千家诗：高适《咏史(尚有绨袍赠)》原文译文赏析

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　　《咏史(尚有绨袍赠)》

　　唐/高适

　　尚有绨袍赠，应怜范叔寒。

　　不知天下士，犹作布衣看。

　　【注释】

　　①绨袍：用粗丝织成的较厚的衣服。

　　②范叔：战国时范雎。范雎本是魏大夫须贾门客，后须贾在相国魏齐前说范雎坏话，魏齐怒，差点将范雎打死。范雎更名张禄，逃到秦国，官至宰相，威震天下。后须贾出使秦国，范雎故意穿破衣服去见他，须贾可怜范雎，送给他一件绨袍。及知范雎即张禄，大惊，托人谢罪。范雎因绨袍事，终于没杀须贾。

　　③天下士：指能治理天下的奇士。

　　④布衣：普通人。

　　【译文】

　　须贾还能够送给范雎一件绨袍，完全是因为可怜他贫寒。可笑他不知道面对的是能治理天下的奇士，仍然把范雎当作普通百姓相看。

　　【赏析】

　　高适少年落魄，直至五十岁时才仕途亨通，官至淮南、西川节度使，封渤海县侯，诗名也远播四海。从这首诗的口气看，应当写于未入仕途之时。

　　诗的开头两句讲范睢的故事。《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。

　　“绨袍”是用粗丝绵做成的袍子，“绨”比绸子厚实、粗糙。“寒”除了寒冷，还有贫寒、穷困的意思；“尚有”与“应怜”相连接，说明须贾虽然曾得罪于范睢，差一点置范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。

　　“不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾之流有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，天下所重的范睢看成是布衣寒士。诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。

　　这首诗叙事和议论结合，充满情感。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处，上两句的“尚有”“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人；下两句的“不知”“犹作”，看上去是心平气和借事说事，而实际上却充满激愤之情。

　　扩展阅读：高适诗歌风格

　　“雄浑悲壮”是高适的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。

　　高适诗歌的注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作，常在抒情之时伴有写景的部分，因此这景带有诗人个人主观的印记。《燕歌行》中用“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾划凄凉场面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，组成富有主观情感的图景，把战士们战斗不止的英勇悲壮烘托得更为强烈。高适在语言风格上用词简净，不加雕琢。