孟子 尽心下 翻译
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
《孟子.尽心下》选自哪里?
译文：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不...
孟子尽心下文言文翻译
战国时期·孟子《孟子·尽心下》白话释义：孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟蹋百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打...
孟子 尽心下 什么意思
【译文】孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知 道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都 一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”
孟子 尽心下翻译:人皆有所不忍……
翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体 恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张。用怜悯体恤别人 的心，去施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。原文：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕 恻隐之心，...
民为贵,社稷次之,君为轻。出自何处?
出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。原文 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文 孟子说：“人民最为重要，国家其次，...
每日一读 | 19 |《孟子•尽心下•民为贵》
《孟子•尽心下•民为贵》原文：孟子曰．民为贵．社稷次之．君为轻．是故得乎丘民而为天子．得乎天子为诸侯．得乎诸侯为大夫．诸侯危社稷．则变置．牺牲既成．粢盛既洁．祭祀以时．然而旱干水溢．则变置社稷．译文：孟子道：“人民是首先应当尊重的，国家是第二位要尊重的，至于统治者...
尽信书,则不如无书。(战国孟子《孟子·尽心下》全文翻译赏析)
尽信书，则不如无书。 出自战国诗人孟子的《孟子·尽心下》 孟子曰：「 尽信书，则不如无书。 吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。 赏析 「尽信书，则不如无书。」 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。 古往今...
孟子·尽心下第一章
翻译：孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”孟子认为，春秋时代没有所谓的义战。他指出，即便一方在某些方面优于另一方，也不能因此而进行战争。孟子进一步解释了“征”的概念，即上...
可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而...
出自《孟子·尽心下》[原文] 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”[译文] 浩生不害（齐国人，姓...
《孟子》尽心下:育人先育己
《孟子》尽心下 五 【原文】 孟子曰：“贤者以其昭昭[1]，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。” 【注释】 [1]昭昭：明白。 【译文】 孟子说：“贤明的人会用自己的明白来使其他人明白；...
