什么是人以机巧，我以诚愚？

Answer 1

真正富有的人穿着朴实无华；真正智慧的人沉稳低调；真正成功的人会以聪颖之心，平凡之姿处世。

真正的善良不是对人的施舍，而是能做到时时以笑脸应对各种麻烦。善良也是一种策略。

曾国藩要求自己待人以致敬为主，但他并非只讲大道理，而是落实到自己的实际行动中去。他对伪善、投机取巧的人有一套办法。

李世忠，原是太平军的一员将领，作战失败后投降清军。他投降后对清军并不忠心耿耿，常常带领自己的兵卒抢夺周边老百姓的财物，扰乱老百姓的生活。李世忠认为当初跟随太平军时生活异常清苦，现在投降清军当然应该享受一番，因此他对部下越发不加以约束，任其胡作非为。李世忠的言行在湘军中造成极为恶劣的影响。

李世忠最初在李鸿章部任职，后来转到曾国藩之弟曾国荃帐下。因为曾国藩对此人早有耳闻，所以去信一封告诉弟弟：“对待李世忠这种人方法有二种，一个方面，对他不要约束太死；另一个方面，他有战功时不与他争功。

如果他偶然犯下错误，应以好处笼络他，不要举报他。对他宽松，是说在金银方面要慷慨大方，千万不要在金钱方面与他斤斤计较。这两个方法都是要对他宽松。对他严格的地方也有两个，一个方面，对他有礼有节，来往不要密切，书信来往要简单，话不要多说，情感上不要与他有何牵扯；另一个方面，要明析是非曲直，如遇到他部下的兵勇与百姓发生纠葛，且又在我们管辖的范围内，一定要当面弄清是非缘由，一旦查明，不要有任何包庇，必须严加惩治”。

总之，对李世忠要做到在金钱、名利方面待他宽松，不与他计较，在礼节、道义方面待他严格，不要有丝毫放松。这四个方面做好了，与他这样的人相处就没有什么困难的。曾国藩这样做收到了很好的效果。据说，曾国藩有一次到军中视查，命李世忠前来相见，曾国藩知道此人骄傲，不可一世，因此想挫挫他的威风。李世忠进到帐中，来不及说话，眼见曾国藩表情冷漠、严肃，心里顿时有点紧张，曾国藩开口便列举李世忠做太平军时的种种劣迹，“贪恋美色，喜好酒肉，不受管束，爱财如命……”李世忠见曾国藩一来便掀他老底，心下一片慌乱，顿时乱了阵脚，锐气先去一半，这时曾国藩话锋一转，赞扬其作战勇敢，不怕牺牲，是可造之材。李世忠听到此话，顿时精神一振。一番交谈之后，李世忠对曾国藩是又怕又敬，此后做事收敛了许多。

宽“名利”严“礼义”，是曾国藩对一般朋友的处世哲学。曾国藩认为，朋友有远近之分，族亲有密疏之分，在交往过程中应时时把自己放在主动地位，对至亲好友以诚恕待之，对远亲疏友以礼义待之，这样才能做到与人交往不伤情谊。他的这种情谊观念是很先进的，朋友虽然多为人生过客，但是可以感念当时的陪伴与分享。远近亲疏，了然于胸即可。

曾国藩认为对于“黑脸”之人应该以“白脸”相对，就好比五行相生相克，以柔克刚，以缓应急，使不友好的人深受自己的感染，从而转变过来。

他写道：“一个省的风气全靠督抚、同道及首府几个人来影响，其他的小官员和士绅都会被他们几个人的言行所影响。”曾国藩为官期间，每天很早起床，天刚亮就和幕僚一起吃饭。一次李鸿章推说头痛不肯起来，让大家先吃，但曾国藩坚持等他，李鸿章毫无办法，被老师的诚信感动，终于起来，同老师共同用餐。曾国藩说：“吃完饭后，大家围坐在一起谈经论史，兴致盎然，这些都是对学问、处世有实际用处的话，吃一顿饭，胜过上一次课。”

曾国藩在与人交往中推崇以天下至诚的方法破除天下取巧的方法。他常训诫曾国荃，大意说：左宗棠对弟弟你很关心，弟弟也应该真心的对待他，不可以一会这样一会那样，反复无常。如果人用伪善之心待你，你用真诚的心待人，时间久了他也会受你的感染变得真诚起来。

人们在相互交往中，最恨虚伪狡诈，可是世间偏有许多人在言行中与它为伍。咸丰八年正月初四，曾国藩在给弟弟的信中表达了类似的意思，大致是说：弟在信中觉得自己是个老实人，我也自信是个老实人，只是因为阅历世上种种事情，饱经沧桑，学会了一些机谋权变之术，使自己学坏了。其实这些方面远远比不上别人，只是惹人笑语，让人怀恨，有什么好处呢?近日我突然醒悟，向平淡真实的方向努力，将自己老实的本质还回面目，恢复固有。弟弟你在外面，也应该恢复自己老实的本质，千万不要走投机取巧的道路，日子亲长了自己的品性会愈来愈低下。如果勾心斗角，表面上看来很亲近，其实内心却有许多隔阂，那么相互之间的报复，将是无止无休的。

正所谓：“冤冤相报何时了”，吃亏不是笨拙，忍让也不是软弱，这些都是与人相处的学问。

李鸿章有才气，曾国藩很欣赏他，但李鸿章本身固有的江淮虚伪之气，曾国藩却不能接受。曾国藩认为谋在于计而不在身，心地纯朴的人更为可取。

咸丰九年七月十六日，曾国藩在写给胡林翼的信中说：“惟忘机可以消众机。”

在日记中又写道：“它似颇有意义，而愧未能自体行之。”惟有“忘机”，才能复于笃实至诚；惟有笃实至诚，才能“消众机”。在与人的交往中，如果人人以它为准则，为官者大力提倡它，社会风气就会淳朴起来。

“忘机”，是用于自身的修养。这也不是一朝一夕就可以做到的，官场、商场、战场无一不是心机算尽的地方。对付社会上虚伪奸诈的小人，这是绝不能忘的。曾国藩在这个问题上有他过人的地方。、一般人总认为“待我以伪，则回之以伪；待我以诚，则还之以诚”。更有甚者，以牙还牙，乃至十倍“牙”相还。曾国藩不同，对于以奸诈之心对他的人，他回报的是诚信，他说：“惟柔可以制刚狠之事，惟诚可以化玩梗之民。”他认为对于善良真诚的人要不吝啬自己的赞美，对相反的人也不要痛批，只有用行为去感染他，不久之后多数都会被感化的。

历史发展到今天，我们再看曾国藩的处世之道、待人之法，似乎也应从中学点什么。人只有诚，并且通过诚，才能认识自己的真实本性，也才能认识其他人的本性以及整个世界的本性。只有去掉本性中虚伪的成分，用真诚去对待世人，才能在心与心的间隙中找到自己的位置。做到了“诚”，才能更清楚地认识自己，才谈得上改变自己。“诚”是跨时代的精神l财富，是值得永久学习和传承的精神。