历史学家是怎样评价秦始皇和隋炀帝的。

Answer 1

毛泽东评始皇1.秦始皇是个厚今薄古的专家。
2.一次，他对章士钊讲：你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。
3.孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。
4.孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。
5.劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
6.秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。
7.秦皇汉武，略输文采——毛泽东还认为秦始皇缺少文学才华。
　
历代评说隋炀帝：
魏徵：“炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心，文皇革虑，天方肇乱，遂登储两，践峻极之崇基，承丕显之休命。地广三代，威振八纮，单于顿颡，越裳重译。赤仄之泉，流溢于都内，红腐之粟，委积于塞下。负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷周之制度，尚秦汉之规摹。恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外示凝简，盛冠服以饰其奸，除谏官以掩其过。淫荒无度，法令滋章，教绝四维，刑参五虐，锄诛骨肉，屠剿忠良，受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。骄怒之兵屡动，土木之功不息。频出朔方，三驾辽左，旌旗万里，征税百端，猾吏侵渔，人不堪命。乃急令暴条以扰之，严刑峻法以临之，甲兵威武以董之，自是海内骚然，无聊生矣。俄而玄感肇黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越。奸宄乘衅，强弱相陵，关梁闭而不通，皇舆往而不反。加之以师旅，因之以饥馑，流离道路，转死沟壑，十八九焉。于是相聚萑蒲，胃毛而起，大则跨州连郡，称帝称王，小则千百为群，攻城剽邑，流血成川泽，死人如乱麻，炊者不及析骸，食者不遑易子。茫茫九土，并为麋鹿之场，忄弃忄弃黔黎，俱充蛇豕之饵。四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不足为虞，上下相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国。终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。亿兆靡感恩之士，九牧无勤王之师。子弟同就诛夷，骸骨弃而莫掩，社稷颠陨，本枝殄绝，自肇有书契以迄于兹，宇宙崩离，生灵涂炭，丧身灭国，未有若斯之甚也。《书》曰：‘天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。’《传》曰：‘吉凶由人，祆不妄作。’又曰：‘兵犹火也，不戢将自焚。’观隋室之存亡，斯言信而有征矣！”

杨侗：“世祖明皇帝则天法地，混一华戎。东暨蟠木，西通细柳，前逾丹徼，后越幽都。日月之所临，风雨之所至，圆首方足，禀气食芼，莫不尽入提封，皆为臣妾。加以宝贶毕集，灵瑞咸臻，作乐制礼，移风易俗。智周寰海，万物咸受其赐，道济天下，百姓用而不知。世祖往因历试，统临南服，自居皇极，顺兹望幸。所以往岁省方，展礼肆觐，停銮驻跸，按驾清道，八屯如昔，七萃不移。岂意衅起非常，逮于轩陛，灾生不意，延及冕旒。奉讳之日，五情崩陨，攀号荼毒，不能自胜。”

李延寿：“初，上自以蕃王，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。时高祖雅重文献皇后，而性忌妾媵；皇太子勇内多嬖幸，以此失爱。帝后庭有子皆不育之，示无私宠，取媚于后。大臣用事者，倾心与交。中使至第，无贵贱，皆曲承颜色，申以厚礼。婢仆往来者，无不称其仁孝。又常私入宫掖，密谋于文献后。杨素等因机构扇，遂成废立。自高祖大渐暨谅闇之中，蒸淫无度。山陵始就，即事巡游。以天下承平日久，士马全盛。慨然慕秦皇、汉武之事。乃盛理宫室，穷极侈靡。召募行人，分使绝域。诸蕃至者，厚加礼赐；有不恭命，以兵击之。盛兴屯田于玉门、柳城之外。课天下富室分道市武马，疋直十余万。富强坐是而冻馁者，十家而九。性多诡谲。所幸之处，不欲人知；每幸之所，辄数道置顿。四海珍羞殊味，水陆必备焉。求市者无远不至。郡县官人，竞为献食；丰厚者进擢，疏俭者获罪。奸吏侵渔，内外虚竭；头会箕敛，人不聊生。于时，军国多务，日不暇给。帝方骄怠，恶闻政事；冤屈不理，奏请罕决。又猜忌臣下，无所专任。朝臣有不合意者，必构其罪而族灭之。高颎、贺若弼先皇心膂，参谋帷幄；张衡、李金才籓邸惟旧，绩著经纶。恶其直道，忌其正义；求其无形之罪，加以丹颈之戮。其余事君尽礼，謇謇匪躬；无辜无罪，横受夷戮者，不可胜纪。政刑弛紊，贿货公行，莫敢有言，道路以目。六军不息，百役繁兴；行者不归，居者失业；人饥相食，邑落为墟，上弗之恤也。东西行幸，靡有定居；每以供费不给，逆收数年之赋。所至，唯与后宫流连耽湎，惟日不足。招迎姥媪，朝夕共肆丑言。又引少年，令与宫人秽乱。不轨不逊，以为娱乐。区宇之内，盗贼蜂起；劫掠从官，屠陷城邑。近臣互相掩蔽，皆隐贼数，不以实对。或有言贼多者，辄大被诘责。各求苟免，上下相蒙。每出师徒，败亡相继。战士尽力，不加赏赐；百姓无辜，咸受屠戮。蒸庶积怨，天下土崩；至于就禽，而犹未之寤也。”

胡戟：“在中国从门阀贵族政治向科举官僚政治转化，从门阀社会向门阀后社会转化的历史关头，宇文泰、宇文邕、杨坚、杨广、李世民、武则天六人都做出了历史性的贡献，其中，在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天。可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。”
蒙曼：“隋炀帝是大暴君，只是，暴君不是昏君，隋炀帝虽然无德，但是有功。只是他的功业，没有和百姓的幸福感统一起来，所以才会有“巍焕无非民怨结，辉煌都是血模糊”的说法。换言之，他没有处理好功在当代、利在千秋的关系，反而成了罪在当代、利在千秋，这才是隋炀帝最大的问题。”《剑桥中国隋唐史》：“对这个历史上称为隋炀帝的人的性格刻划是非常困难的，除了一些模糊的感觉外，人们不能期望在集中把他说成是古典‘末代昏君’的大量被窜改的历史和传奇后面，对此人的实际情况有更多的了解。历史文献把文帝的谨慎节俭与炀帝的放荡挥霍进行对比，但从下面建设东都和完成运河体系这一节可以看出，这种鲜明的对比过分夸大了。民间文学把炀帝描绘成荒淫无度的人——以各种异想天开的方式沉迷于女色。但人们会发现，即使怀有敌意的修史者也不能掩盖这一事实，即他的正妻，一个聪慧和有教养的妇女，从未遭到他的冷落而被宫内其他宠妃代替，她始终被尊重，而且显然受到宠爱。隋炀帝毕竟是一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家，他可能有点像政治美学家，这种人的特点可用以下的语言来表达：的确，自欺欺人也许是一个规律，因为带有强烈的艺术成分的政治个性具有一种炫耀性的想象力，它能使其个人的历史具有戏剧性，并使一切现实服从野心勃勃的计划。”

“儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的，因为他们把他描写成令人生畏的典型的‘末代昏君’。在民间传说、戏剧和故事中，他的形象被作者和观众的随心所欲的狂想大大地歪曲了－－人民生活在一个无节制地使用权力、有豪华宫殿和享有无限声色之乐的世界中，只能产生这种感情上的共鸣。在中国的帝王中，他绝不是最坏的，从他当时的背景看，他并不比其他皇帝更加暴虐。他很有才能，很适合巩固他父亲开创的伟业，而他在开始执政时也确有此雄心。”

Answer 2

秦始皇是“千古一帝”还是“千古一暴”，那不如先看看他到底有哪些“暴”。现在流行于世的主要有“孟姜女哭长城”，事因秦始皇修长城，使得人家丈夫牺牲了，结果后来的“伟大”的文学家们极力发挥自己的想象力和文学水平加以修饰“秦始皇是一个彻头彻尾的前无古人后无来者的暴君”。而其实人家当时也只不过是对七国北方边境的主要要塞修建一定的防御工事，其目的也是为了抵御北方少数民族部落对边境的侵扰和对中原的威胁。长城给后来的国家挽回的损失是无法估计的，其战略作用是不用质疑的。甚至是从此以后的封建王朝都不得不顺着秦始皇的路子，依靠长城抵御外敌几千年，一直到腐朽的清朝。至于个人的牺牲，就是在现在这么发达的时代，科技如此的进步，机械如此的发达，也无法避免在修建工事的时候出现个人的牺牲和死亡，更不要说在哪遥远的几千年前。而后就是有关一段某某人在某个地方的石板上刻了一段咒骂秦始皇的话，结果被屠村了。这个事情吧，本身就值得商榷，还不知道存不存在呢。而除了这点小把柄似乎也看不出秦始皇在其他那些方面残暴无仁了。 再看看后来的那些不可以一世的君王，动不动灭九族，屠城之类的不可胜数。然后秦始皇被骂的就是苛政了，其实在那个百花齐放，胜者为王，败则为寇的时代，秦始皇也不得不约束下他的国民。那个时候也就刚统一，大家“思想上”都还没有统一起来，不稍微的管束一下不行啊。而秦始皇当时的方针的宗旨可都是为着国家统一，经济发展的目标去的，而且效果是不错的。如果说是对百姓不公平，倒不如说是打破和损害了当时的封建领主的利益，加强了中央集权。至于前期的什么七国争霸，出现的牺牲那是历史的必然趋势，虽然也出现过大规模的死亡事件，但不能完全由他承担啊，那秦始皇会感觉真冤枉。再说千古一帝，那就要看秦始皇给中国留下什么了。首先，秦始皇是第一个在地理上统一中国的君王。以前也有不少的帝王统治的范围也不少，但是大部分地方是他管不了管不到的，人家只是说“归顺”。讲白了就是人家小一点，打不过你，我就向你低点头。秦始皇可是实实在在的统治了这些地区，这些地区可是必须听他的。而且你看要和与自己实力相当的六个国家去拼，把人家给吞并了，那不说简简单单就能够实现的，起码你得有一定的能力吧，起码你要知人善任吧，起码你得经常加加班吧，起码你得是个敬业的帝皇啊。再看后面的皇帝都成啥样了，荒淫无道的，鱼肉百姓的，随便攻打一个城池也费九牛二虎之力，得把吃奶的劲是出来的，更不要说和自己实力差不多的国家了。后来的皇帝可以说，没有人可以在这方面和他比较的吧，世界上能够比较的也不多吧。而这个也只不过是他最低的一个政绩。再看，秦始皇完善了封建统治制度，加强了中央集权。这个是在制度上保证了一个国家的统一啊。没有制度这个上层建筑，你也就统治个中国三五十年就不错了，后面只能等着垮台。这个制度一建立，后面就是谁做皇帝就是真正的皇帝，没有什么六国七国再来和你争了，这为以后的皇帝省了多少心啊。这个制度你看一建立，好处是明显的，后面的朝代都直接COPY用了几千年。这个制度可不是那么简单的规划得了的。这个制度的建立的贡献不小吧。再看，经济上统一度量衡，这个措施就更不得了了。几千年前秦始皇就把这个事情做了，还做好了。看看现在的欧洲，使了多大劲，还搞不好，还不得不被美国搞偷袭。现在的欧洲也知道货币统一的好处啊，可是人家秦始皇老人家几千年前就知道了。经济上的制度的同一最大的降低了交易的成本，加快了各地域间经济的交流和发展，从此是整个中国在经济上统一起来了。经济上的统一是国家统一的物质基础。大家的经济关系融洽，即使不是一家人，也得有多紧密啊。经济一旦统一，那经济的发展产生的规模效应对经济发展的促进肯定要比之前快不知多少倍啊。经济发展了，文明能不发展？国家能不强大？经济的统一进一步巩固和促进了国家的统一。这个贡献，秦始皇也毫无保留的奉献给以后的各个朝代了。然后中国的经济发展成世界第一并占据了大半个份额，并且持续了几千年。再看，秦始皇统一了文字。这个就不得了了，就是这个措施使得世界上有个一个文明古国叫中国，使得中国的文化发展延续到现在，成为唯一还存在的文明国家，使得这个民族叫中华民族。不然现在中国应该是无数个或者好几个韩国啊、日本啊之类的弱小国家，中国的汉字就不知道要演化成几种汉语、日语了。文字的统一等文化措施，使这个中国在文化上开始统一起来，使得所有中国人开始在秦始皇统一的汉字上，发展延续中国文化，创造出几千年的灿烂文化，才有了以后的唐诗宋词，才有了中国无数的文学家，书画家。。。。几千万几亿人在一统的文化上的发展创造最终造就了中国几千年的文明。如果没有这些措施，中国大部分的文化会在几千年的历史长河中成为像大部分消失的文化文明那样成为真正的历史和古迹。那今天的中国只不过是发展几百年的几十个几百个杂乱的文化小国。这是中国文化充满活力流传几千年至今的根本原因，也是其他文明为什么消失的根本原因。而一同的文化，也是中国延续发展的根本原因，也是为什么中国从此不管换成什么朝代，中国还叫中国，汉字还是汉字的根本原因。一同的文化是国家统一的根本原因。而当今的欧洲之所以貌合神离，文化的差异是根本的和真正的原因，也是欧洲统一最大的阻碍。秦始皇留给中国的是对民族文化的统一和认同，这也是后来我们之所以叫我们为中国民族的根本原因。这是秦始皇最大的功绩。看看秦始皇给中国留下的这些东西，如果没有秦始皇这样的强权人物，那中国得需要多少位伟大有魄力的帝皇来一步步推进这些改革。但是看看后来的皇帝，在历史的长河里，有没有再出现过一位如秦始皇般有为的帝皇呢。显然一位都没有，他们都只不过是占了秦始皇的便宜，所有该做的秦始皇一个人都做了，他们只不过坐享其成。秦始皇对中国进行的改革是相当彻底和全面的，如果在任何一个方面没有彻底或者实行，中国在历史中的发展都不会如此的顺畅。虽然秦始皇顺应了历史的趋势进行了改革，但是如果没有秦始皇，在历史长河里很难再有这么一个有为的帝皇来对中国进行彻底的改革。欧洲的查理大帝虽然统一了欧洲，但是也只不过是在地理上一时的统一了，现实也说明了欧洲分裂至今。在世界历史上也没有第二位帝皇可以和秦始皇媲美，这就是他“千古一帝”的原因。而后朝对秦始皇的评价，就不是那么的光彩了。和其他人比较起来，和底层的贫苦民众比较起来，他们更加知道和理解秦始皇的丰功伟绩，但是后面的朝代为了标榜自身的正统和“仁政爱民”把所有的黑帽子都扣到秦始皇一个人的头上去了。秦朝虽然在很短的时间里倒塌了，但并不是制度的原因，更多的是人祸，但秦始皇定下的改革措施却从此保留下来了。

Answer 3

秦始皇功绩：统一中国，统一度量衡，书同文、车同轨，修建长城！ 隋炀帝功绩：开创科举，修长城，开凿大运河，灭吐谷浑、灭越南、修建洛阳城！

Answer 4

原来的评价基本都是根据史书来的，评价不客观，我们根据一些资料以及考古发现，目前的评价还是比较客观的，客观的就是有好有坏，这个其实你直接百度就好，很多的。

Answer 5

每一个皇帝都有功和过