我说是不是证到了佛菩萨道之后，除了救度众生就没别的什么事可做了呢？闲得慌？

Answer 1

呵呵！您真幽默！哈哈哈哈哈。
看来您对佛学并不是很了解，您实际上在用普通人的眼光来理解佛教。如果用佛学术语来回答您的问题，估计您也看不明白。我用个浅显的比喻来解释一下吧。佛菩萨其实是另一种生命的存在状态。佛看我们众生，就和我们正常人看神经病人一样。如果这个“神经病人”学习佛法，自己修行成佛，就等于把自己的精神病治好了，变成正常人了。这时，用一个正常人的眼光回头再看那些神经病患者，肯定感觉不一样了吧？肯定正常人有正常人的生存状态，神经病有神经病的生存状态。正常人能理解精神病人的所作所为，但是精神病人永远无法理解正常人的生存状态。这样说您就能理解了吧。
人修行成佛后确实和楼下那位仁兄说的一样，以一切众生念头为念头 以众生心为自己心，因为本质上来说所有生命本体只有一个， 每个人本质上都是佛。佛救度众生其实就是我们所有众生自己内心的善救度自己，根本不存在疲劳或者闲的蛋疼之说。这段有点难理解吧？没办法！您非要了解佛菩萨的生存状态，也只能说到这么浅显了，因为用我们这些“神经病”的语言很难描述正常人的状态。
呵呵！世界并不是象我们看到的这么简单哦！随便聊聊，供您参考！

追问

谢谢你的回答。我想问的是一个人成佛了以后是不是除了救度众生就没别的什么事可做了呢？比如他能不能用自己的报身、化身自己娱乐自己，或者几个佛菩萨之间一起玩个什么游戏等等，或者到哪里去度个假啊，环球旅行一圈啊之类的。他们必须一刻不停地救众生吗？

追答

哈哈，太幽默了！再说个比喻吧。有个神经病人，患了迫害妄想症，时刻认为有人来杀他。所以这个神经病最喜欢玩武器，用武器做各种娱乐，高兴的了不得。有天，他的精神病治好了，变成了正常人，您认为他还喜欢玩武器吗？肯定不会了。
所以您问佛是否也聚在一起打麻将或者到银河系、仙女系旅游度假，肯定不会啊！这些娱乐是我们这些普通人的生命状态下的娱乐，佛的生命状态根本不可能有我们这种娱乐，就象前面说的，正常人不可能和哪个神经病人一样喜欢玩武器。
佛只是个名词，他指的是一种生命的状态，您可以叫他佛，也可以叫他道、叫空、叫无极，叫阿猫、阿狗也行，随您的便。那种状态很特殊，是一种大禅定，有一种大快乐，那种快乐不同于我们在物质世界体味到的所有快乐，我不知道怎么用人的语言来描述他，无法说，想说也说不出来。在那种状态下，和一切众生都是一体的，整个宇宙万物都是自己心性的显现，和形而下的万物也是一体的。生命的本质就是这么伟大，远远超过我们人类的思维极限。所以说佛救度众生本质上其实是众生自己救自己。所谓拜佛其实拜的也是自己的本性。
想达到这种状态，必须用善行改变自己的心性，再配合禅定的功夫，破除掉我们生生世世养成的对物质世界的规律的颠倒执著，例如对意识的执著、对“我”这个假象的执著，减少一分执著，智慧就增加一分，所谓为学日增，为道日减。看过《黑客帝国》吧，佛性和物质世界的关系有点象他描写的，物质世界都是电脑制造的幻境。只不过电影里的真实世界很悲惨，而佛教的真实世界是无比完美的。我打算晚年用几十年的时间用佛教的方法去寻找真正的自己，我一定要搞明白这么几个问题：我到底是谁？我为什么到这来？我来这是干什么的？将来到哪去？

Answer 2

不知道自己该干什么才会闲，闲是烦恼的一种表现。所以佛菩萨绝对不会有闲的感觉。

Answer 3

这是一个很好的问题，能引人深思，能考验佛理。

要回答这个问题，就该再提一个问题：佛有什么动机去做这些事。

首先，已知条件：佛，无分别心，无执着，无“我”。

然后套入题目：

1、旅游。
我们旅游的动机是，探索未知，远方有我们没看见的景色，没体会过的感觉。
那么成佛后的佛呢，是知十方世界一切，无论草木、众生，哪怕众生的一念一想，佛全都知道，所以也就没有我们的这种探索未知的动机。

2、娱乐。
竞技性的娱乐，有对抗对手的乐趣和动机，有自我提升的乐趣和动机。
但对于无分别心的佛来说，赢过或输给对手，那只是业的因缘各异所致，且没有人我区别，也就是说没有对方赢了还是我赢了的区别，所以没有动机。
对过去未来现在没有分别，了然而知，不像我们需等待需测试，自然也没有我们自我提升的这种乐趣。
世间的一切都知晓，就像玩游戏知道所有控制台命令，佛并没有竞技性娱乐的动机。

感官娱乐，这个由较深的业所生成，我们喜爱感官娱乐，早在形成身体之前就有这个趣向这个业了，之后才有了身体。
但是成佛后呢是业（阻碍成佛的业）已经清净，不再有因无明、分别所生的趣向，所以也就不像我们会对感官有受有想，所以佛也不会有感官娱乐的动机。

3、救渡众生
我们常看佛经就会发现，佛在成佛之前，以及成佛之时会发下大愿救渡所有众生，然而没有成佛之后发大愿的。
救渡众生，是佛以前发的大愿，因这大愿而成佛，可以福慧具足，可以究竟涅槃；而非仅成自觉的阿罗汉，阿罗汉虽可涅槃但非永远。
成佛之后，虽再无凡人的颠倒梦想、种种欲望，但过去救渡众生的大愿已成因果，所以佛也就顺应因果，无欲而行之了。

总结以上，回答你的问题：佛没什么别的事想要去做。佛救渡众生也是顺应因果，并不是像想妹子那样每天萦绕心头地要去救渡众生。

赞同前面有位朋友说的“佛救度众生其实就是我们所有众生自己内心的善救度自己”，能活在知道佛的世界中，是我们的因缘所致，我们应该珍惜自己往昔结下的善缘，善加利用。

非常高兴能看到你的问题，因你的问题深入思考，使我受益，希望我们能多多探讨这些问题：）

追问

佛可以说是什么都知道，也可以说都体验过，但这不表示他不想重复体验啊！人常会故地重游，重复做一件事，看同一部电影，玩玩过的游戏，看同一本佛经……佛为什么不呢？

我不同意把佛说成像个被程式化的机器人一样，没有思维心念，永永远远一刻不停地在救度众生。如果真的是这样，倒还不如做个罗汉的好，可以整天享受涅槃的寂静喜乐，就算是一种“贪”也不错。而且如果佛没有思维，没有心念是不可能救度业力独一无二的众生

追答

你说的是实话，而且说得对。

首先说，成佛后的佛并不像一个程式化的机器人，反而事事被因果业缘所推动的我们，更像是被程式化的机器人。

只要细心观察，就会发现念念中因果带来的影响。

善因善缘去做，恶因恶缘也去做，误会了的也要去做，认为是正义的会去义不容辞地造作善恶业，面临身体受到伤害，那更是什么事都做得出来。

这些我们认为正确的、必须去做的事，都是因缘和错误的看法所致，事实上并非是自己的决定。

两个国家打仗，为了生存为了荣耀，是正义的吗？是正义的。可是人都死了，居无定所，每天心中惶惶不安，这仗还要反复到不知何日，而仇恨的根源更是难以寻觅。

所以我们去学佛，想要像佛那样，不因仇恨而做出恶行，不因喜好去选择远近，也不因正义而去必须做某件事，不因恐惧而改变初衷。因为仇恨、对错，甚至身体，本质上都是前因前缘所带来的一个计算结果。

这样去除那些程式化的因果所推动我们的动机，再去判断事物，也就不再像一个机器人那样做出单一的结果，而是真正自由的去做任何事都可以。

当然，以上说的是学佛的我们，而非佛。

佛不做我们喜欢做的事，并不代表佛不做别的事情，那些我们所从未听闻、从未想到的事情，你说的[阿罗汉享受涅槃的寂静喜乐]便是其一呀。

（顺便说一句，阿罗汉如果还追求旅游娱乐这些事，他也就不会愿意处于涅槃寂乐中了。）

我们目前所能知道的仅仅是与我们有关的，佛救渡众生，这件事。

佛去救渡众生，也并不会去感受累、麻烦这种感觉。佛生生世世连自己的身体都毫无恐惧地布施给众生，把自己的肉一片片现割给老鹰，他还会嫌累吗？

佛既不会去感受累，也不会去感受喜乐。这不是有没有喜乐的问题，是不去感受。（参考色受想行识）

那么，再提一个问题，佛有没有感受喜乐的这个能力呢？答案是有，一切由自性所生，自性有感受喜乐的能力，有能看见的能力，能听见的能力，等等能力。

希望这些讨论可以帮助你更加了解佛，当然如果想更清楚地了解，还是要去看佛经，去了解所谓的空义、真实义。

最后说，如果只想追求现有的贪爱，那还用得着佛吗？
我们想要佛的什么呢？
即使是旅游，我们也想要佛可以做到的那种，不为金钱、时间、机会所阻碍的旅游，不是吗：）

来自：求助得到的回答

Answer 4

圆成道果 念头都没有了 以一切众生念头为念头 以众生心为自己心 所以佛无所不知 知道一切众生的生生世世因缘结果 知道一切众生心中所想 佛无念头 渡众生 乃是为而无为 作而无作 永远不会疲倦

追问

谢谢你的回答。我想问的是一个人成佛了以后是不是除了救度众生就没别的什么事可做了呢？比如他能不能用自己的报身、化身自己娱乐自己，或者几个佛菩萨之间一起玩个什么游戏等等，或者到哪里去度个假啊，环球旅行一圈啊之类的。他们必须一刻不停地救众生吗？

另外，佛怎么可能没有念头呢，没念头他怎么想方设法根据众生的根器不同去用各种化身救度大家呢？

追答

上面的问题 佛是来无所来 去无所去 没有所谓过去未来 也没有什么大小高矮

下面的问题 佛没有念头 有念头那是凡夫 这些问题 你不需要问 就像小孩问大人 我什么时候可以长出一对翅膀来？ 无有意义 因为要了解那个境界 就必须修行 读经 按照佛的教导做才能达到那个境界 比如你没有见过极乐世界 别人再怎么说 你也不知道 自己亲自看了就知道了

Answer 5

都说要救度众生了，不是要到处忙着救度吗？难道大恶的人都然送上门给你渡吗？