“本心”，指人固有的天性。具体指“羞恶之心”，“廉耻之心”。
“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，这样才能不被物欲所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
“此之谓失其本心”，意思是这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是战国时期孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
扩展资料
《鱼我所欲也》节选原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
诗词赏析
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。
一、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
二、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”
这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
三、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。
所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。
通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
在孟子看来，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。
可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（是说人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。）
现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”（是说砍掉头颅并不可怕，只有我的信仰共产主义是真理。）这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
作者简介
孟子（约公元前372年-约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一，在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
参考资料来源：百度百科--鱼我所欲也
“此之谓失其本心”是《鱼我所欲也》中的一句，出自《孟子·告子上》。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
鱼我所欲也 此之谓失本心 “本心”具体指什么 这与“舍生取义”有何联...
“本心”，指人固有的天性。具体指“羞恶之心”，“廉耻之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，这样才能不被物欲所诱惑，而像“...
《鱼我所欲也》一文中,失其本心和舍生取义有什么关系?
1、本心就是舍生取义，舍生取义就是本心，失其本心就是不舍生取义，不舍生取义就是失其本心.它们是相反的关系。2、原文简介 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人...
鱼我所欲也本心与舍生取义有什么关系
这两者最直接的关系就是。舍身取义之人，就是具有本心之人。反之，则反。
梳理关系:《鱼我所欲也》的本心,是心,舍生取义,羞恶之心。
“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解...
《鱼我所欲也》中“失其本心”与“舍生取义”有什么关系?
本心就是舍生取义，舍生取义就是本心，失其本心就是不舍生取义，不舍生取义就是失其本心。它们是相反的关系。
鱼我所欲也中的是心和本心指的是什么
是心，是指前文中舍生取义的大无畏献身精神。而 本心，是指后文中所提到的 富贵不能淫贫贱不能移 的志气。 希望采纳。追问：那要说两者意思相同，都是指向善之心对吗？回答：这是问答题，选择题还是判断题啊。。。前者中是坚持理想、维护正义的精神。孟子希望人们能够明辨是非、体察情理，弄清什么...
鱼我所欲也 “生亦我所欲……故患有所不不也”这句话与舍生取义有...
具体而言，“生亦我所欲……”表明了对生命价值的追求，但这种追求不应导致对更高价值的牺牲或妥协。在遇到“死亦我所恶……”这样的情况时，即面对不可调和的道德冲突，应当以“义”为重，即使牺牲生命也在所不惜。综上所述，“鱼我所欲也”与“舍生取义”之间存在着密切联系。前者强调对高价值...
《鱼我所欲也》中“舍生取义”的本心何在?
孟子在其经典著作《鱼我所欲也》中，凭借其性善理论，深入探讨了人的生死观。他首先从人的欲望出发，通过生与死、利与义的对比，强调了义的重要性，认为义高于生命，人应当选择舍生取义。他指出，这种舍生取义之心并非只有贤者独有，而是人皆有之，关键在于能否在诱惑面前保持这种本心。孟子以鱼与...
此之谓失其本心的之指什么
此之谓失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本来的思想，全句的意思是这就叫做丧失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、...
此之谓失其本心 本心指的是什么
”此之谓失其本心“中的“本心”：天性，天良，人的本性，本来的思想，即指“义”。全句意为：这就叫做丧失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。原文（节选）：《鱼我所欲也》（节选）先秦孟子及其弟子 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，...
