佛教里为什么说凡所有相皆是虚妄？举个例子说明一下

Answer 1

《楞严经》里说到“同分妄见”和“别业妄见”，也是在揭示世界、万法（一切事物）的实相。比如得了红眼病的人看发光的东西，总有一圈彩晕，红眼病好了就没了，彩晕虚妄不实，是妄见。其实我们看到的这个世界、一切现象就如眼病看到的彩晕一样，也是妄见。同分妄见呢，就是虚妄的境界是一样，别业妄见就是和大家不一样。我们大家看红灯是红色，大家看到的一样，这就是同分妄见，而有人看可能是绿色，这是别业妄见，我们称他为色盲，谁让我们是多数呢。
人闻大便是臭的，有的狗闻着是香的，所以会有狗吃便便，这是人和狗的同分妄见不一样；我们以很快的动作来抓蜻蜓，蜻蜓可能觉得我们是慢动作，从正面不可能抓得到；我们看墙壁实有，鬼看是虚空，所以能穿墙而过；人看太阳是个大火球，天上的人看是宫殿，住着日天子和他的眷属们；我们看水是水，鬼看是火，天人看是琉璃，鱼儿看是生活的空间。众生因为业力的关系而为不同的众生，看到的也不一样。
连时间和空间都不是一定的。黄粱一梦的典故大家知道，卢生倚枕而卧时店主在蒸饭，卢生在梦中经历了漫长丰富的一生，一觉醒来，店主人的黄粱饭还没蒸熟呢。我们看天空浩渺，只有星球，开了天眼的或者深入禅定的人突破了同分妄见，可以看到天堂，忉利天的一天是我们人间的100年。我们人所见的一切不过是我们的同分妄见而已。
万法（一切事物）哪有一定呢，无有定法可说。到底谁看到的是真的？既然没有一定、无常，又怎能说是真的？没有一定，真实相就什么都不是，但是又什么都是，随众生业现不同的相，现的一样的是同分妄见，不一样是别业妄见，都是妄见，一切都是就是我们一念心变现。我们的本来真心非万法、非真如（空性），随缘现万法、现真如。
……
摘自《世界其实是什么？同分妄见到净土，让人豁然开智慧！》，看完整文章可自行百度。

Answer 2

所有相，就是看得到的事或物。就是说这些都是虚无妄想之事物，例如，我们看到的书本或是人体本身，一切都有生老病死，成住坏空。今天这个人在，明天可能就死了，就不存在了。书本现在买了在看，过几年几十年，可能就化为虚无了。包括塑料袋那么不容易腐烂的，也会化为虚无。我们多少想法，多少梦想，都是妄想。这么说，明白了吗？

Answer 3

因为我们看到的世界无时无刻都在流变，所以说是虚妄的相，比如人的生老病死，荣辱兴衰，四季的春夏秋冬，没有是可以让人永久寄托的。

Answer 4

就是说，生不带来，死带不去，人死后什么都不是你的了，包括你的财富及娑婆世界上的一切，

追问

往生西方极乐世界为什么要面见阿弥陀佛？

追答

见到阿弥陀佛你才真正成佛

追问

得阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？

有什么好处？谢谢

追答

得阿耨多罗三藐三菩提就是得无上正等正悟的意思，在西方极乐世界无生无死就是好处

追问

了脱了生死

追答

是的

追问

我觉得没有成佛的凡人死后永远的没意识，你觉得呢？

追答

凡人死后也有意识的，没有意识怎么去六道轮回，只是轮回后忘了从前的一切，他(她)在世的时候所做的一切因果，，都会在他(她)死后体现出来，种什么因就得什么果，该往生西方的往生西方，该往生天堂的往生天堂，该下地狱的也是要下地狱受苦的，

追问

嗯，朋友我觉得宗教都是控制人的心灵的，麻痹人的思想的，统治者压迫人民的工具

坏的就是精神鸦片，好的就是心灵鸡汤，抚慰人心的！

凡事都有两面性

追答

盛世出佛教，乱世出道教，这就是中国五千年的历史，是鸦片是鸡汤因人而异，呵呵，

追问

嗯，确实

追答

总算被你确实了一次，真不容易，呵呵…

Answer 5

生不带来思不带去，所有的东西都不算属于你的包括身体，基本上就是这个意思，能带走的只有智慧和福报，所以余生多做好事吧增加自己的福报