请教一个关于佛学中“我”的问题。

Question

首先，诸法无我，这个就不说了。但是，我还是存在的啊，只是不在一切法中。以前看了安士全书，里面有一段描述很赞同，说的是我是主人，身是客人，主人长劫不变，客人忽来忽去。我是戏子，或扮乞丐，帝王，我一直没变，身忽作乞丐，忽作帝王。所以我就认为在无尽轮回中的那个是我。但是后来我又看了一些说法，说的是就算是在三界六道的生死轮回中上下浮沉里的那个，也不是我。那根本的我到底是什么？

请大德开示啊！

Answer 1

你所谓的“你”的存在 而且变换各种样子在六道轮回 其实是你本身自己妄想执着的表现 所以你才轮回不息 当你开悟以后就无"你"了 于是你也不再轮回了。一切众生本我就是佛性 皆从如来藏性中出， 简单跟你说 就是一切众生都是"你" 佛是已经成佛的"你" 天人是行善的"你" 人是五戒得人身的"你" 畜生是愚痴的"你" 饿鬼是贪吝的"你" 地狱是造了重罪的"你" 。
因为你看不破 所以轮回就是一场梦 永远醒不来的梦一样 不断的演戏 不断的骗你 骗你的眼耳鼻舌身意，让你感受到色声香味触法，让你觉得好像是真实的。所以出家人修行就是不断的回收六根，因为这个六根不是好东西 是家贼啊 不断的骗你 盗取你的功德。这个在《楞严经》里讲的非常清楚 叫坚固妄想，你越觉得是真的 它就越是真的 。所以在《楞严经》里有一篇《观世音菩萨耳根圆通章》就是从耳根下手 反闻闻自性。而且这个六根是一体的 经里叫“一解六亡”好比一个绳子有六个连结 解开一个六个就全开了。好好看下《楞严经》你就会找到答案了 《楞严经》就是讲怎么修行的，会完美的解开你心中的疑惑的。

追问

谢谢你！

Answer 2

佛法三核心：无常，无我，涅槃。无常揭示了世界的本质，无我揭示了人类本来面目，涅槃揭示了解脱的方法。

世界不存在根本我，也就是最初状态根本就没有自我意识，佛的路途就是回到这个状态。因为自我与私欲是永不能调和的矛盾。正所谓“人不为我，天诛地灭”。你有私欲，就不可能让灵魂解脱了，灵魂轮回是必然的。你不喜欢追求这个路径，可以放弃，因为释迦摩尼早就说过：我的智慧固然是大真谛，但不是每个人都适用。

如果你还不明白，我给你说一个通话故事。有个魔法师心血来潮，让小凳子一夜之间有了生命。小凳子经历了悲欢离合后觉得很伤心。于是魔法师就再把小凳子变成了最初的状态，即凳子本来就是凳子，生命的根被断掉，就不会有烦恼了，可是小凳子还是存在着。无论你是否感到被剥夺了生命的小凳子是不是很可怜，可是魔法师只是帮它恢复了本来面目而已，没有做任何其他的。

追问

既然没有我，那是谁又在追求解脱？
没有我，那又是谁成佛了？
那我可以这样想不？
哎哟，我突然想吃鸡肉了。但归根到底不是我想吃，因为就算我正在吃鸡肉，那吃鸡肉的人也不是我。我造了诸多行，有善行，有恶性，但其实那些都不是我遭的。我下地狱了，在地狱中受罚，其实受罚的那个也不是我。
都不是我，提问的不是我，回答的就更不是我了。

追答

你看了小凳子那个寓言了吗？你理解能力如果不差的话，就不会继续问这样无知的问题，谢谢。

Answer 3

轮回的是那个“我”没错，佛教我们出三界，断轮回，就是要断掉这个“我”。阿罗汉做到我空，所以出离六道了。真正的我不是这个被因果轮回牵制而不能转动一毫的假我，而是常乐我净，寂静涅槃的真我，即本性。假我是通过这个真我在起作用的。真我能自主，清净污染，但参杂了妄想分别执着，就变成了假我，不能自主，随业流转。根本的我是宇宙的本源，大千世界，万事万物，同一本性，即根本的我。

追问

感觉说的很有道理啊！！！

Answer 4

这个要看你的悟性了
其实你的执念已经放在了“我”上面，你一直执着于寻找自己是什么
但不管你找到的答案是什么，你的答案都会是错误的，因为，“真我”你是找不到的
一旦被找到，便落入俗套，而真我是和世俗无关的

正像那句话所言：猎天者 必被天猎 猎色者 必被色猎 那么，你还想找自己是什么吗
最后引用一个禅宗的小故事供你阅读：慧可安心

神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：‘你久立雪中，所求何事？’
　　　　
　　神光道：‘惟愿和尚开甘露门，广度群品。’
　　　　
　　达摩说：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至，汝公以轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。’神光听此诲励，即以刀断臂在达摩座前。
　　　　
　　　达摩说：‘诸佛求道为法忘形，你今断臂，求又何在？’
　　　神光答道：‘弟子心未安，请祖师为我安心！’
　　　达摩喝道：‘把心拿来，我为你安！’
　　　神光愕然地说：‘我找不到心呀！’
　　　达摩微笑说道：‘我已经为你将心安好了。’　　　　
　　　　
　 　神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。

追问

那我可以这样想不？
哎哟，我突然想吃鸡肉了。但归根到底不是我想吃，因为就算我正在吃鸡肉，那吃鸡肉的人也不是我。我造了诸多行，有善行，有恶性，但其实那些都不是我遭的。我下地狱了，在地狱中受罚，其实受罚的那个也不是我。

追答

你突然想吃鸡肉了，归根结底确实不是你想吃，但是“你在吃”是事实，因为你在世俗中迷失了，迷失的那个你让你做了你本不想做的事，所以吃鸡肉的人是你，是那个迷失的你，不是本真的你，不是觉悟了的你

追问

谢谢，有道理。

Answer 5

无我就是我无，没有半点可以商量的地方。
列入三法印的东西，不容有半点退让的余地，即使有书籍说什么“真我”“假我”，最终目的还是要让你证入“无我”。在这一点上，我不太赞成任何方便说。
至于你认为有我在，是因为你对身心感受的不理解，产生了真实感，继而会有“我”真实般的存在。而感情上，谁都不愿意接受“无我”的事实，什么都可以空，我怎么能空？理解无我，但是怕“无我”的人，是绝大多数。
但有一丝自性见，我执便有安立处，以极小的决心，求不来解脱。