请问佛教怎样解释多重人格 要详细的解释 不要含糊不清的说是什么业力

Answer 1

根据我个人孤陋寡闻的见识，本来就没有针对这个话题的教育！

依照我见解，多重人格是称“执着相”，有2种现象。。。。
1.就是普遍的说法：见人讲人话，见鬼讲鬼话。见老板上师很多人就“擦鞋”，一面的老实勤奋，机智表现；见下面的人就装高尚，盛气凌人；见同学装成功人士，不服输。这就是依照环境的变化而随着变化。。。

2.就是面对同一环境，同一对象他都显示不确定性的态度，与环境变化没有关系。但虽然是如此，只要他不是脑子有问题，他也是随境而变化，只不过他不是随外境，是随内镜，即随心情的风雨而风雨，这种人比上面的人缺少“定力”，即理智力，业障比较重。是他身体内部的情绪环境比别人波动大，他自己难以擦觉和掌控。比喻畜生比人类定力少，他们对性的欲望相对就大，性冲动一来就没什么能控制，各种情绪皆很快表现出来，人们还随环境对象而忍，它们几乎不能忍。

佛教的戒，定，慧修行就是很重视定和慧，戒律也是为了定和慧。天人，天神能够呼风唤雨就是他们福报所得的身体比我们人身更高一层的定力。这个定力是很深的话题。多重人格就是自己定力不足，没有办法控制自己，擦觉自己的动摇。

Answer 2

是人就有多重人格，只有佛才是纯善的觉者。所谓的善人，也有恶念，恶人也不是没有善行。想作菩萨的人恶最多，是因为他要作佛，了知自己的不善心所比别人知道的更多。凡夫没有恶，别人看到是恶人，恶人看自己是好人，因为他的为人标准是以非善为不恶。
我们的多重人格是无始劫来所聚集在本心体中的业种遇缘而生的。没有纯善纯恶之人。不做十恶业，或者恶业少者，便是行善道者。善心与恶心都是妄心，你是真心的帮助别人，知道自己在帮助别人时，也不是真心。真正的真心体性无始劫来都是清净的，本无分别的心哪里有善恶。如果把意识分别心要修成无分别心，那就是愚痴。要了解人有多重人格，只有悟明本心第八识，找到真正的善知识，才会自己搞清楚，别人讲的好，没有自己观察清楚受益的多。

Answer 3

一切万法依心而立。不论是所谓的慈悲恶毒，抑或平静暴怒，还是大方悭贪等等，无非佛性自心所生。所谓一念善心是菩萨，一念邪恶是恶魔。善与恶皆依一心。每个人都是一样的，只不过有的人显现得明显，有的人显现得不明白罢了。我们认为自己是很慈悲的人，我们难道一生没有显现过，恨某人，怨某人，讨厌某人，甚至诅咒某人，这样的念头吗？所谓的多重性格，无非是不同的念头在交杂显现而已。

Answer 4

佛教不解释多重人格，解释这个是现代心理学的工作。佛教是高度心理学，关心的是如何找到自己意识的源头，证悟自性。

Answer 5

佛说，我们现在在用的这个心，都是妄想而已，而已！并不是我们的真心。我们的真心，在睡觉~睡一个万亿劫不醒的长觉。既然我们现在的心是妄想，那么，不管你有多少人格，都是妄想啊。