为什么佛说我们是从无明而生的呢?

Question

十二因缘是怎样证出来的呢?

Answer 1

什么是无明？简言之，无明（烦恼），是指一种无知的状态，是对宇宙人生的真相的无知，对佛法的无知。由于无知，便产生各种盲目的行为，使自己在无尽的因与果的交替和融合里，沉沦。无明，自无始以来便蒙蔽了我们的心智，使我们远离真正的智慧，做下许多傻事，造下无边罪孽。而我们，却哀叹，生活的凝重和艰辛，那是因为，今生，承载了无始以来的生生世世。无明，它在何处？人们回首往昔，在望不到尽头的过去，无明隐匿了身影。却不料，它无形无象，无声又无息，却又无时不在、无处不在，它就在我们的心里，控制了我们的意识，让我们颠倒梦想、行为失态。无明，它幻化出贪、嗔、痴三毒，污染我们的心灵，造就了一个个丑恶的、可悲的灵魂。无明，并不在远久的过去，它就在当下，就在我们的言行之中，就在我们的妄想之间，它想长期霸占我们、支配我们。无明，就如慢天乌云，遮蔽了我们本有佛性的光辉，阳光照不到大地、没有光明、一片黑暗、一片昏沉。

历史，就在无明的笼罩之下，延续着漫长的岁月，没有目标，也没有尽头。佛法，如黑暗之中突现的光亮、如偶尔划破夜空的闪电，虽然短暂，却让我们看到了希望，只要抓住这个机会，便有可能，从无尽的黑暗之中，超脱。佛法，是圣者的教言，是大觉者的恩典，是导师的谆谆教导，是慈悲的关爱。佛法，是启迪智慧的钥匙，是和无明战斗的神兵利器。佛法，就是一把绝世好剑，它用智慧锻造而成，而且，只要你愿意，你就一定能够拥有它。修持佛法，便是修炼剑法，一旦剑术精纯，无明，终会倒在剑下，我们将拥抱光明。俗话说，自己是最大的敌人，无明倒下之时，我们便完完全全、彻彻底底的战胜了自我，而且干净利落，不留下一丝的遗憾。

佛法如大海，诸多经卷，戒、定、慧三学，经、律、论三藏，各宗各派，无不是教导如何破除无明。佛教的主题不是认识无明，而正在于破除无明，强调这个破除的过程和心态。

如，《金刚经》言：“应无所住而生其心”，六祖大师便因此句而悟。何为住，贪图钱财便是住、私欲膨胀便是住，甚至，做了好事、善事，如果心里不能放下，老是想着惦着，也是住，或者，学者们幻想搞出一整套逻辑严密的理论体系，可以解释整个世界，却始终未能成功，也不可能成功，这也是住。从道理上讲，住就是执幻为实，就是内心和假有的纠缠，因这种纠缠，陷于假有的迷雾之中，认不清宇宙和人生的真相，这就是无明。故，“住”即是无明，凡所有住，自性本空，皆是虚妄，因而，无明也是虚幻之名，并无实有，如果我们把它幻想为实有，它就永远立在我们心里，成为控制我们一切生命活动的强大而邪恶的主宰力量，而我们则成为它的奴隶，一旦我们生起智慧，看透无明的本来面目，它就哄然倒塌，没了踪影，这便是“无所住”，无住即是破除了无明，显现真如本心。

虽然，道理是这么讲，但众生少有智慧，便生出许多无明的问题。《圆觉经》记载，金刚藏菩萨向佛祖提了几个诸如无明是如何产生的等有关无明的问题。佛祖怎么回答呢，佛祖认为，这些问题本身便是因无明而起，因为，若破除无明，则无明何在，无明既无所安立，无明之问自然多余，所以，问题皆因无明未破之故，皆因无明而起，而以无明之心，欲破无明之问难，断无此理。此问此答，既是佛法的生动阐述，又富含哲理，这提示我们，想通过理性和逻辑来完全的认识这个世界是行不通的，近现代的大学者们，如康德、歌德尔等人，通过深入的研究，才逐步认识到了这一点。所以，不能指望靠理论研究解决无明，只能靠佛法，而且不能空讲佛法，必须要实修，再好的理论，如果只是空谈，便百无一用。

当然，象金刚藏这样的大菩萨，不会不明白其中的道理，他只是代众生向佛提问，佛的回答也并非针对菩萨本人，而是普罗大众。从深层次的理论高度来看，所有佛经都是关于无明的启示，都是从不同的角度、不同的侧面、不同的深度对无明的剖析和应对策略。众生只须选择一门适合自己之法，深入精进，便能堪破无明，了断生死轮回

Answer 2

举个很简单的例子：孩子出生就哭，刚出生的婴儿什么也不知道为何哭呢？那就是无明，苦。如何不哭呢，那就得明白为什么无明苦，佛在《法华经》云：三界如火灾。我们来到火灾那就是无明所致。佛为什么建立佛教说法度众生，就是悲悯众生，破除无明，证菩提，清净自在

佛 教 群 6 7 9 0 1 8 7 5

Answer 3

这里的生；是在每一件烦恼、痛苦、忧伤包括欢乐、得意、、、的产生是从无明而来的。

因为它们给人们带来了苦恼而且还在延伸、、、。

那么什么是无明？简单地说是不知道、不明白、没有觉知当下的身体的感受，当下心理的状态，在色、受、

想、行、识的连锁反应中迷失自性。

提高觉性，才能打破无明！做心的主人。

Answer 4

有明的话就不生这里了