顺其自然 随遇而安 是什么意思？

Question

我总觉得这个成语好贬义 遇到对自己有害 不好的事物 也要去委屈自己忍受下来 勉强自己安定？

Answer 1

顺其自然  随遇而安

今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？ 你们徒 弟称不称职？“ 修行人”他必须要有一个境界，如果是一个修行人，首先要对人 世 间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次， 才能被称为修行人。

修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么叫就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止，告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。

必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。  逆境来时也要平静不起波浪，不管什么灾 难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一个平静的心，心中不起波涛。 犹如小河里的水滚滚而来，一流 到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心有如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。

心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运 动，不要阻止自己的气场。 比如：一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发 泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发 泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到那里就应该修到那里，一个人走到那里就修到那里，称为正，并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。

明觉恒住。明白了，觉 悟了之后，首先减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉 悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉 悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私 了，看淡名利了，你就明白了，就觉 悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。 你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。

一切事物不论是好的还是坏的都是自然来去的，来也空空，去也空空，经常这样想你心中就不会起波涛，会明白身上所发生，所接 触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会在执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望取求，渴望是 非常饥 渴想望得到，想想看人能得到什么？ 如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。 希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望来的就是痛苦，求取来的不是你的，自然来的才是你的。

任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫   难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌 博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。

又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是就在几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们 一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要乘它刚刚出来的一瞬间 马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶 果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。

一般人在没有证道和开悟之前，诽 谤他人开悟法 门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽 谤开悟法 门，一定有恶 果。开悟法 门是普遍讲的，不是专指某一个法 门，你不开悟你就没有这个法  门，你开悟之后就得到这个法 门。你诽 谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。 如果一个人诽 谤一个正道，他有一百个劫 难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一样。没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲 法。

师父给你们讲，许多弟 子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人 世 间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是 两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？ 一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？ 你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。