宗教问题

Question

起名、看相、看风水、解梦、练气功、修神通、上师附体等这些人哪些属于宗教中人？
还有看异病的。

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，佛在世时，不令弟子行如此行，此为邪业。因为在颠倒梦幻当中打转，永远不会真正解脱的。当从根本入手，破除一切迷惑颠倒，方能真正出离一切烦恼痛苦生死纠缠。末法时代，乱象纷呈，这也是正常的，如同秋天到了树叶枯黄凋落一样正常。但是这样的正常，即会使自己与众生轮回苦海，无有出期！
但是，有些大菩萨可能也会方便化现此行，救渡此类迷惑众生。我们凡夫往往难以辨别。但是邪行邪业还是能够分辨出来的。诸圣者所化现，无非慈悲方便之举，意为先以欲钩牵，后令入佛智。不过是方便善巧，引导众生入真实解脱，远离一切梦幻颠倒，出离生死轮回苦海。而决不会，以此为真，自己陷入其中，亦令众生陷入泥潭！更不会贪求一切名闻利养，五欲之尘！

Answer 2

这个问题有意思。国内的宗教呈现融合趋势，还有相当一部分宗教信仰者“佛道双修”。北方萨满教和佛教道教融合，而南方一些信仰妈祖的信徒也相当尊重佛学理念。所以有些概念已经不能具体到哪个宗教了。

起名看相风水，相当一部分来源于《周易》，这其实很难说和哪个宗教体系有直接的渊源。但到了今天，很多周易先生是同时信仰佛教和道教的，行为上接近佛、道中人。

气功受宗教影响，但练气功与宗教信仰不是必然关系。

修神通的说法许多宗教都有，道教有，萨满教也有，一些民间故事里僧人也有。

我是北方人，看一些北方的地方志之类的记载，感觉上师附体和看异病更像是萨满教的特色，跳大神的感觉。但是绝对不是仅此一下，南北方都有这个做法。比如湘西，福建沿海，川北，都有其独特信奉的神的形象，但也都有附体之类的概念。

总的说来，你所说的这些，其实已经很难归结到哪个宗教派别的特色了，这是我国宗教宏观普遍具有的，共通的形式。只能说肯定不是天主教印度教。

Answer 3

以上虽然也向善，但感觉都不究竟，但又不能一概而论。
因为不排除个别极有修为的大德会随缘度化众生（观音就是当以什么身得度就现什么身而为说法）。
传统宗教有共性：
1.关爱生命，能够解除来自心灵方面的疾苦，提升道德。
2.有久远历史，有自己的经典、哲学理论、基础教义、价值观等。比如说佛教有《无量寿经》等众多自己的经典教义，基督教有《圣经》，伊斯兰教有......所以绝对不是信仰某一个人；
3.宗教的传教活动是在固定场所（寺院、教堂等）公开宣讲的，不是秘密活动不以挣钱、讹人钱财为目的。
4.传统宗教都拥护党，拥护政府的领导，积极的为社会服务，与社会相协调、相适应！
宗教必须能渡人，信受因果，究竟。

Answer 4

以上这几类都不是宗教人士，所谓宗教人士都是有信仰的，而以上这几类除了上师附体还有些宗教信仰的影子外其他的就根本和宗教信仰无关了。

Answer 5

【四邪命食】 [出大智度论] 谓诸比丘。当以乞食清净自活。不应以下口仰口方口维口四种邪命之食以自活命也。
一：“下口食”谓种植田园。合和汤药。以求衣食而自活命。是名下口食也。（即置备田产，制炼丹药之类）
二：“仰口食”谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之光。以求衣食而自活命。是名仰口食也。（即能预测、神通、妄言福灾之类）
三：“方口食”谓曲媚豪势。通使四方。巧言多求以自活命。是名方口食也。（趋炎附势、巧言令色之类）
四：“维口食”维即四维也。谓学种种咒术。卜算吉凶。以求衣食而自活命。是名维口食也。 （即起名、看相、看风水之类）