《史记》中的荆轲是个什么样的人

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《荆轲刺秦王》节选自司马迁的《史记刺客列传》。该文真是而曲折地再现了荆轲刺杀秦王嬴政的壮烈场面，短短百余字，一波三折，风云突变，读起来使人犹如身临其境，一直被认为是上乘佳作。如此佳作本人自然不敢妄加评论，在此只想谈谈自己对荆轲的一点看法。多少年来，荆轲一直被认为是一位大英雄。他为了反抗“虎狼之秦”不惜自我牺牲，刺杀秦王，虽未成功，倒也称得上“成仁”。临行前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪言壮语更让人为之叹息。然而，我却认为，荆轲是个伪君子，甚至毫不客气地说他是个小人。荆轲出身卑贱，据说还是个无赖。姑且不论他出身如何，单单从他接受刺杀秦王的任务一事就足以见得此人是如何贪生怕死，胆小懦弱。从一开始，荆轲就没有打算去刺杀秦王。田光以死相激，他才勉强去见太子，太子为了讨其欢心，不惜以千里马之肝为羹，美人玉手为物赐予荆轲，黄金万两，荣华富贵尽其享用，在如此“殊遇”之情况下，荆轲才不得不勉强答应太子丹，接受刺杀的任务。一个燕国子民，不思为国效力，贪生怕死。哪里称得上是英雄！为了抵抗暴秦，多少战士浴血奋战，战死沙场。樊於期听说论刺杀秦王“尚缺一物”毫不犹豫割下自己头颅奉上。如此好壮之举尚且不敢妄称英雄，你荆轲又有何颜面担此殊誉。刺杀秦王难道牺牲的仅仅是你荆轲一人吗？姑且不论你事前如何，古人云：“言必信，诺必诚”，荆轲你既然答应了太子丹以死相报，自然应该舍生忘死，赴汤蹈火。可是，你失败了。当然，“谋事在人，成事在天”，老天不帮忙你也没办法。可是，读者们稍微留心一点就可以发现荆轲此时仍未打算杀死秦王。当时，荆轲距秦王距离非常近，以致可以“左手把秦王之袖”。荆轲手中用的是太子丹以百金购得，并“使工以药焠之，以试人血濡缕，人无不立死者”的匕首，如此完美的条件下，不要说是一名受过训练的刺客，即时是一个普通人也可以顺利完成任务。然而，荆轲却没有，为什么呢？荆轲死前一句话给了我们答案。“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”我猜想，这是荆轲为了掩饰其行动失败的败绩而给自己逃上的花环。燕太子时教荆轲“生劫”秦王？如果太子打算劫，又何必用那把剧毒无比的匕首呢？“生劫秦王”本来就是荆轲自作聪明的结果。应该说荆轲很聪明，他明白杀了秦王以后，第二个死的一定是自己。他想到了一个两全其美的办法，就是生劫。秦王在我手中，下面的文武百官，秦国的百万雄师自然无可奈何。只要把秦王劫持到燕国，或者说秦王把荆轲带出秦国就可以万事大吉。可惜荆轲“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”。荆轲死了，尽管死得如此壮烈，仍掩盖不了他贪生怕死，胆小怯懦的本性。可惜田光、樊於期白白送了性命，可惜太子丹苦心谋划却空忙一场；更可惜千古之人还把荆轲当作英雄崇拜，可悲，可笑！这就是我本人对荆轲的一点个人看法，可能与各位观点不一致，不对大家胃口。当然本人才疏学浅，略谈一些愚见，不足之处还望大家多多指教。

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　荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附於秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。”
　　荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执著和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
　　社会上的竞争有时如同作战，只有勇者才能立于不败之地。斗争中的胆怯、退让、委琐，反而给对手以可乘之机，也使决策出现失误，使事业蒙受损失。只有勇气，才能激发起人们越挫越勇的斗志和破釜沉舟的决心。那种“知其不可而为之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇气，才能促使对手的最终败退。倘若英雄志士连向困难挑战的勇气都没有，那就看不出其与一般民众有何异同。勇者给人以精神上的依赖、依靠和信仰，使人们发觉跟着勇者，就无所谓恐惧和失败。勇者奋不顾身的气概和以身作则的先锋形象，使下属和同志焕发起了如火如荼的热情，使他们象勇者一样忠诚和勇敢。在这个意义上，我们不应该以成败论英雄。事业失败了，对志士们的素质和技术方面的错误进行检讨反省是一回事，对他们的勇气、节义和高尚品质的肯定和尊重是另外一回事。
　　就社会上的众多事业如同作战和与对手较量而言，勇气是第一位的，但就事业一定要取胜这一功利目的而言，智慧显得异常重要。正如苏洵在《六国论》中指出的：燕太子丹之所以使荆轲刺秦王，是想阻止秦国攻燕，甚至想挟持秦王归还被占领土。但他采用的手段不仅没有达成他的目的，反而招致了燕国的灭亡，导致身死国灭。荆轲刺秦王在政治决策上显然是很幼稚的败笔。荆轲成就了自己的英雄主义形象，但却加速了燕国的灭亡，与最初的战略目的背道而驰。
　　政治家切勿好高骛远，心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的，所期望的局面不会由于政治行动马上来临，“心想事成”只是神话。政治家要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干,周易中讲“灭蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。凭着血气之勇的刺秦，固然可以赢得千古英名和美学价值，但却既给行动者本人造成了劫难，又对事业进程毫无补益。
　　政治决策需要高度的智慧，它要考虑目的与手段的相互联系；考虑斗争方式是否最为妥贴，考虑成本、代价和负效。政治家不是仅有血气之勇的匹夫，他要运筹谋划，考虑事业的最终胜利。他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来，他要使事业减少谬误和挫折，以最小的成本换得最大的收益，最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。最关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。
　　河北省易县城西荆轲山上，有荆轲衣冠冢。陕西咸阳有荆轲墓。
　　附：荆轲墓联：身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流。

Answer 3

是一个以刺客的身份留在史册的，他是一个历史的重要人物，忠诚，有胆有勇，有识有谋！

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刺客

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刺客