苯教与佛教本质上具体有何区别？

Question

西藏历史上有太多的的废苯兴佛，废佛兴苯的事件，而苯教作为西藏最古老的教派，为何会最终被佛教取而代之。其实，苯教与佛教之间有什么本质上的区别？他们各自所提倡的理念又是什么呢？信仰又是什么呢？供奉的神像又是什么？具体有什么书籍能参考，比较详尽的

Answer 1

雍仲本教（Bonismo）简称本教，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法，雍仲本教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，是佛教前的佛教。
辛饶米沃出生于公元前2097年（根据良美坚赞大师的历史传承的研究确定）的古象雄俄摩隆仁（现在的冈底斯山脉区域的阿里地区），辛饶弥沃是古象雄的王子，古象雄佛法的创立者，雍仲本教的创立者，是释迦牟尼前的佛法的开创者。 沙门思想和释迦族古佛思想都受到了古象雄佛法的影响。
佛教一般指释迦牟尼所传的教法，释迦牟尼的是佛法的集大成者，其在古尼泊尔地区创立佛教，释迦牟尼吸收了释迦族古佛思想、本教思想、沙门思想完善佛教思想，释迦牟尼佛教是世界三大宗教之一。
释迦牟尼出生于公元前565年-于公元前485年寂灭，也有其生卒年代为前622年-前543年的说法。

Answer 2

苯教和喇嘛教的关系，有点像大陆地区佛教和道教的关系，只不过苯教更加喇嘛教化了而已，甚至某些藏区的佛协主席已经是苯教的喇嘛了。原始苯教，也就是原始苯，人们已经基本不知道了，现在的苯教是象雄的王子入教以后改造后产物，也就是雍仲苯，他就是苯教的教主——大雄或者叫辛饶弥沃，他甚至被后世的喇嘛教和苯教附庸为释迦牟尼佛的前世的老师。他在改造苯教的时候应该是借鉴了周边佛教的很多元素和教义，但是它还是对于初进西藏的喇嘛教有着更多差别。早在前弘时期，松赞干布从尼泊尔带来了佛教，并且大力推广，以用来抵御苯教对朝政的把持。但是毕竟苯教有着漫长的历史和传统，而且在吐蕃很多贵族也是苯教的既得利益者，就像解放前的喇嘛教一样，并且松赞干布以后的赞普们也没有他那样对佛教的热情，于是没有几代，佛教就彻底从藏区被残酷的绞杀了，磨灭的如此彻底。直到后弘时期，修瑜伽的莲花生来到了西藏，他带来了诸多的传说、神迹和时轮藏，但是他还是没有斗得过盘踞千年的苯教，带着从西藏娶的公主老婆，灰溜溜的逃出了西藏。但是他确实留下了一些密教庙宇和现在喇嘛们仍然喜闻乐道和开发不止的密续。接下来喇嘛教的枯木逢春咸鱼翻身的时候来了，外来势力的入侵，使得看似不可能的一切都成了可能。在比神山的雪还耀眼，比圣湖的水还清澈的铁刀下，苯教的千年大业轰然倒塌，负隅顽抗的先被舞得像菜刀似的砍刀，削瓜切菜似的把吃饭的家伙反没了。而后雪片似的刀面上，又映出苯教徒当众被改宗受戒。斗败的凤凰不如鸡，苯教喇嘛们被新来的喇嘛们赶出了盘踞千年的华丽的庙宇，焚烧经书，驱逐出境。只有在藏区边缘，时轮教的喇嘛们懒得去的穷乡僻壤，他们才能安安全全的继续赞颂他们千年前的教主大雄。他们眼看着原来通通印着苯教经的风马旗上改了经文，装着苯教咒的转经轮换了瓤子，刻苯教咒的玛尼石也被磨平重新篆刻，千年古庙不是被轰然推到，就是挖掉墙上彩画，推到了殿里的大雄像，换成了被他们撵走许久，不知所踪的莲花生，变成了时轮宗的喇嘛庙。连不能改变的神山圣湖周围同样姿势磕长头的人们嘴里也换了新词。莲花生最大的神迹就是他出藏时对苯教的诅咒。后来的苯教和初始的喇嘛教一样，零星地隐忍在藏区的边边角角，不断吸收时轮喇嘛的教义，等待和握蒙古刀的人一样的救世主来救拔他们。曾经隐忍过的新喇嘛们也早就会了融会贯通。他们穿好苯教的原本的衣钵开始了新时代。直到解放，救世主来了，解放了藏民，解放了藏教。时轮喇嘛想起了苯教喇嘛，时轮赞苯教，苯教赞时轮，誓把中土喇嘛化。

Answer 3

区别在于修自己还是渡别人!小乘和大乘的区别