请问印度的法律是怎么样的?

Question

印度的法律在任何方面是否严明?

Answer 1

古代印度法律制度
教学目的和要求：了解古代印度法律的产生、发展和一般规律；掌握古印度奴隶制法律的渊源，基本特点、基本制度和历史地位。
第一节 古代印度法律的发展和渊源
古代印度法律是公元6世纪以前整个南亚次大陆（现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国）各奴隶制法的总称。
一、产生
1、公元前15世纪雅利安人入侵印度以后，印度有了最早的传世文献“吠陀”。是印度最古老而神圣的法律渊源。
2、前7世纪，原始吠陀教演变为婆罗门教，婆罗门教推崇并维护种姓制度。
二、发展和演变
1、由于奴隶制的发展和劳动群众反抗斗争的加剧，前6世纪，佛教以反对婆罗门教而登上历史舞台。佛教法日益广泛传播，前3世纪阿育王将佛教定为国教。
2、公元4世纪左右，由婆罗门教、佛教、耆那教的某些教义以及民间信仰演化为印度教（新婆罗门教）。印度教是融合法经和佛教法中的法律准则而成。
三、渊源
（一）吠陀
“吠陀” 印度最早的传世文献，婆罗门教最古老的经典，是印度最古老而神圣的法律渊源。
（二）法经
解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。
（三）法典
婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍。
以《摩奴法典》为最著名。
注、什么是《摩奴法典》？
《摩奴法典》约形成于公元前2世纪－公元2世纪，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。该法典对印度法制史产生了深刻的影响，并传播到东南亚及远东地区。
（四）佛教经典
总称：三藏(经藏、论藏、律藏)，佛教法的中心内容为“五戒”。
（五）国王诏令。
第二节 古代印度法律的基本制度
一、种姓制度
注、1、什么是种姓制度？
种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权；第二种姓为刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权；第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓；第四种姓是首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。婆罗门教法所推崇和维护的种姓制度是古代印度社会基本制度。
2、法典举例
二、注重保护高等种姓的所有权
三、高等种姓的债权受到特别保护
四、婚姻被认为是神意的结合，严格维护种姓内婚制，高等种姓一夫多妻，而低等种姓则一夫一妻
五、不同种姓同罪异罚
六、诉讼制度上缺乏统一而固定的法院组织，神明裁判
第三节 古代印度法律的特点和历史地位
一、古代印度法律的特点
（一）与宗教密不可分
印度宗教众多，影响印度法律的结构、体系，使它异常复杂；法律与宗教密切联系，宗教教义依靠法律的力量贯彻实施，法律又依赖教义和信仰得以执行；
（二）公开宣扬社会的不平等，将一切居民的地位和权利义务用法律形式加以确定，形成一套完整的种姓制度。是“种姓法”。
（三）汇合法律、伦理、道德和哲学为一体，法典实质上是它们的混合物。缺乏独立地位。
二、古代印度法律的历史地位
（一）在印度法制史中占有重要地位
（二）印度法系
何为印度法系（死法系——历史遗迹）？

法系是比较法学所使用的最基本的方法。法系一般是指由若干国家和地区的、具有某种共性或共同传统的法律的总称。法系并不是指一个国家的法律的总称，而是指一些国家或地区的法律的总称。由于对法系这一概念没有精确的解说，因此，学者们对世界上的法律应划分为几种法系也是各执一词。
有学者主张分为二大法系，即死法系和活法系，前者包括巴比伦、埃及等类型，后者包括英美、法德等类型。大多数学者主张分为大陆法系和英美法系。日本学者大多主张分为东洋和西洋两大法系。
有学者主张分为三大法系，即大陆法系、英美法系和社会主义法系，或分为原始民族法系、东洋系和希腊、罗马法系。关于社会主义国家的法律是否构成一个与西方两大法系并列的一个法系，在战后西方法学界一开始是有争论的。一种意见认为，社会主义国家的法律在结构、形式方面同民法法系相似，因而应属于民法法系的一个分支而不应作为一个独立的法系。但占优势的意见认为，社会主义国家的法律，由于在指导思想和社会制度方面根本不同于西方法律，因而应成为一个独立的法系。为此，有的西方比较法学家在战后对传统的法系概念作了新的解释，将“法系”一词的含义扩大到包括不同社会制度的法律。这里更值得注意的是，西方比较法学家往往将当代中国的法律列为“三个主要法系”之外的某种次要法系之一。