第1个回答 2013-04-06
月神传说：常仪，号女和月母、太阳星主、月光娘娘，同嫦娥，即常娥、皇娥，名常羲，担当调和阴阳之任，为月神。
《山海经》古神话中，帝俊为最高天神，其二妻一为羲和，二为常羲，羲和生十日、常羲生十二月。所谓常羲生十二月实指常羲根据月亮的阴晴圆缺的规律制定了一年十二月的纪月制度。担负调和阴阳之任，为创世神之一。
但也有神话说常仪（仪，通“羲”）是帝喾的四个妃子之一，大妃姜嫄生了后稷，后稷是周朝的始祖；二妃简狄生了契，契是商朝的始祖；三妃陈隆氏女庆都生了帝尧，帝尧也很了得。只有四妃陬訾氏常仪生的儿子帝挚，也就是少昊。《拾遗记》中记载了少昊母亲皇娥一段很据浪漫色彩的艳遇故事，大概意思是说，皇娥晚上在璇宫织布，一个人无聊，就丢下手头的活计，独自一人乘着木筏游玩，随风漂泊，最后在烟波苍茫的穷桑之滨弃舟登岸，与一位英俊的男子邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两个人一见钟情，于是同舟出游。两人一并肩而坐，太白抚琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐而望归。皇娥一夜风流，回来后，就生了少昊。大概是因为少昊原是风流孽缘的产儿吧，所以帝喾四个妃子生的儿子都做了皇帝，只有少昊一人没听说过有何功名。这个故事自然当不得真，但耐人寻味的是，这个故事把这段罗曼司故事安插到了皇娥和太白的身上。皇娥就是常羲，也就是月亮，而太白就是金星，五大行星之一，是夜空中除了月亮之外最明亮的星体，两者原本都是天上的星星。这个皇娥和太白同舟游荡的故事，也许是天文学上常见的“金星伴月”现象的反映。不过，也有资料认为帝喾就是帝俊。
参考：【羲和者。帝俊之妻。生十日。（任臣案。羲和。常羲。有陬氏。）（无逸按。帝王世纪言帝喾高辛氏第四妃为娵訾氏女。曰常仪。仪。羲一声之转。故此以帝俊为帝喾。）——（卷十五 大荒南经）】
帝喾，被认为与帝俊为同一人，但又多了两个可能的身份——舜、颛顼：【有中容之国。帝俊生中容。（郭曰。俊亦舜字假借音也。 任臣案。路史云。中容之国。舜之所生。或云即诸冯。穆天子传有容氏国。或是。吕览云。指姑之东。中容之国。即此。崔希裕畧古云。古文俊舜同音故帝舜作帝俊。说文。先训云。古文舜。上从庶。下从土。即英俊字。故山海经舜作俊也。 郝云。初学记九卷引帝王世纪云。帝喾生而神异。自言其名曰夋。疑夋即俊也。古字通用。……但经内帝俊叠见。似非专指一人。此云帝俊生中容。据左传文公十八年云。高阳氏才子八人。内有中容。然则此今帝俊又当为颛顼矣。）（无逸按。郭璞直以帝舜。帝俊为一人。下仍多见。而郝懿行则多有疑。此处或疑帝俊即帝喾。或疑为颛顼。下又疑其为少典。黄帝。实不主於一词。）
帝俊生晏龙。
帝俊生帝鸿。（任臣案。经称帝俊。或为帝喾。或为黄帝。或为帝舜。疑有错简。路史后纪引经云。帝律生帝鸿。律。黄帝之字也。与本文异。 郝云。帝鸿。黄帝也。见贾逵左传注。然则此帝俊又为少典也。）（无逸按。此处以帝俊为黄帝或少典。）】
现在的奔月嫦娥与古月神不同，嫦娥奔月的故事最早出现在战国时期的《归藏》，嫦娥本为姮娥，是一位名字叫姮的女子，此时后羿和不死药的来历还没出现。到汉代，这个故事已经众所共知，西汉时期的《淮南子》（在卷六 览冥训 里面，是倒数第二句：“譬若羿请不死之药于西王母，�娥窃以
奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”原文只提到娥，没有说嫦娥）中记载了这个故事，尽管仍是寥寥数语，但后羿已经在故事中登场，说是后羿从西王母那里求得不死药，却被姮娥偷去吃了，吃药后升上月亮，十分后悔，却也没有办法补救了。
到东汉大天文学家张衡的阐释浑天天文学的《灵宪经》中，姮娥奔月的故事进一步丰富（附图），说到姮娥在偷服了后羿的长生不老药之后，还没有奔月之前，专门找一个叫有黄的算卦大师打卦，算出来的结论是：“吉”，并说现在姮娥一个人西行奔月，尽管天色阴沉晦明，但不要害怕，后代会大大地昌盛起来。姮娥听了这番话，就毅然一个人走上了不归路，奔向遥远荒凉的月亮，但后来的结果好像并没有像卦里面说的那般美妙，姮娥上了月亮，就变成了蟾蜍，即癞蛤蟆（称作月精白蛤蟆）。不过，那个占卜师说的可能也不算错，人家说你的后代会大大昌盛，生养众多，癞蛤蟆就是很能生养的，所以蟾蜍在古代被当成生殖力的象征。可见，算命先生的话使不能轻易听信的。却说打从姮娥奔月之后，后羿尽管怨恨妻子一个人偷服了自己好不容易讨来的长生不老药，但时间就来，仍是免不了思念，一年正月十四夜，正是月圆之夜的前夕，后羿正愁肠百结夜不能寐，忽然有一个童子来到他的家中告诉他说，如果在十五日月圆之夜，用米粉做成像月亮一样圆的丸子，供在房间的西北角并呼唤姮娥的名字，过三个晚上姮娥就会降临人间，后羿照着童子说的做了，到时候姮娥果然翩翩降临，两人久别重逢，于是恩爱如初。这个故事出自《三余帖》，但故事没有说姮娥从此之后是永远在凡间住下去了继续当她后羿的黄脸婆，还是住了几天重新回到了月宫。不过，我们却可以看出，这个故事中提到用来供姮娥的圆如月的米团子，就是现在的月饼的前身。
《山海经》古神话中，帝俊为最高天神，其二妻一为羲和，二为常羲，羲和生十日、常羲生十二月。所谓常羲生十二月实指常羲根据月亮的阴晴圆缺的规律制定了一年十二月的纪月制度。担负调和阴阳之任，为创世神之一。
但也有神话说常仪（仪，通“羲”）是帝喾的四个妃子之一，大妃姜嫄生了后稷，后稷是周朝的始祖；二妃简狄生了契，契是商朝的始祖；三妃陈隆氏女庆都生了帝尧，帝尧也很了得。只有四妃陬訾氏常仪生的儿子帝挚，也就是少昊。《拾遗记》中记载了少昊母亲皇娥一段很据浪漫色彩的艳遇故事，大概意思是说，皇娥晚上在璇宫织布，一个人无聊，就丢下手头的活计，独自一人乘着木筏游玩，随风漂泊，最后在烟波苍茫的穷桑之滨弃舟登岸，与一位英俊的男子邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两个人一见钟情，于是同舟出游。两人一并肩而坐，太白抚琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐而望归。皇娥一夜风流，回来后，就生了少昊。大概是因为少昊原是风流孽缘的产儿吧，所以帝喾四个妃子生的儿子都做了皇帝，只有少昊一人没听说过有何功名。这个故事自然当不得真，但耐人寻味的是，这个故事把这段罗曼司故事安插到了皇娥和太白的身上。皇娥就是常羲，也就是月亮，而太白就是金星，五大行星之一，是夜空中除了月亮之外最明亮的星体，两者原本都是天上的星星。这个皇娥和太白同舟游荡的故事，也许是天文学上常见的“金星伴月”现象的反映。不过，也有资料认为帝喾就是帝俊。
参考：【羲和者。帝俊之妻。生十日。（任臣案。羲和。常羲。有陬氏。）（无逸按。帝王世纪言帝喾高辛氏第四妃为娵訾氏女。曰常仪。仪。羲一声之转。故此以帝俊为帝喾。）——（卷十五 大荒南经）】
帝喾，被认为与帝俊为同一人，但又多了两个可能的身份——舜、颛顼：【有中容之国。帝俊生中容。（郭曰。俊亦舜字假借音也。 任臣案。路史云。中容之国。舜之所生。或云即诸冯。穆天子传有容氏国。或是。吕览云。指姑之东。中容之国。即此。崔希裕畧古云。古文俊舜同音故帝舜作帝俊。说文。先训云。古文舜。上从庶。下从土。即英俊字。故山海经舜作俊也。 郝云。初学记九卷引帝王世纪云。帝喾生而神异。自言其名曰夋。疑夋即俊也。古字通用。……但经内帝俊叠见。似非专指一人。此云帝俊生中容。据左传文公十八年云。高阳氏才子八人。内有中容。然则此今帝俊又当为颛顼矣。）（无逸按。郭璞直以帝舜。帝俊为一人。下仍多见。而郝懿行则多有疑。此处或疑帝俊即帝喾。或疑为颛顼。下又疑其为少典。黄帝。实不主於一词。）
帝俊生晏龙。
帝俊生帝鸿。（任臣案。经称帝俊。或为帝喾。或为黄帝。或为帝舜。疑有错简。路史后纪引经云。帝律生帝鸿。律。黄帝之字也。与本文异。 郝云。帝鸿。黄帝也。见贾逵左传注。然则此帝俊又为少典也。）（无逸按。此处以帝俊为黄帝或少典。）】
现在的奔月嫦娥与古月神不同，嫦娥奔月的故事最早出现在战国时期的《归藏》，嫦娥本为姮娥，是一位名字叫姮的女子，此时后羿和不死药的来历还没出现。到汉代，这个故事已经众所共知，西汉时期的《淮南子》（在卷六 览冥训 里面，是倒数第二句：“譬若羿请不死之药于西王母，�娥窃以
奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”原文只提到娥，没有说嫦娥）中记载了这个故事，尽管仍是寥寥数语，但后羿已经在故事中登场，说是后羿从西王母那里求得不死药，却被姮娥偷去吃了，吃药后升上月亮，十分后悔，却也没有办法补救了。
到东汉大天文学家张衡的阐释浑天天文学的《灵宪经》中，姮娥奔月的故事进一步丰富（附图），说到姮娥在偷服了后羿的长生不老药之后，还没有奔月之前，专门找一个叫有黄的算卦大师打卦，算出来的结论是：“吉”，并说现在姮娥一个人西行奔月，尽管天色阴沉晦明，但不要害怕，后代会大大地昌盛起来。姮娥听了这番话，就毅然一个人走上了不归路，奔向遥远荒凉的月亮，但后来的结果好像并没有像卦里面说的那般美妙，姮娥上了月亮，就变成了蟾蜍，即癞蛤蟆（称作月精白蛤蟆）。不过，那个占卜师说的可能也不算错，人家说你的后代会大大昌盛，生养众多，癞蛤蟆就是很能生养的，所以蟾蜍在古代被当成生殖力的象征。可见，算命先生的话使不能轻易听信的。却说打从姮娥奔月之后，后羿尽管怨恨妻子一个人偷服了自己好不容易讨来的长生不老药，但时间就来，仍是免不了思念，一年正月十四夜，正是月圆之夜的前夕，后羿正愁肠百结夜不能寐，忽然有一个童子来到他的家中告诉他说，如果在十五日月圆之夜，用米粉做成像月亮一样圆的丸子，供在房间的西北角并呼唤姮娥的名字，过三个晚上姮娥就会降临人间，后羿照着童子说的做了，到时候姮娥果然翩翩降临，两人久别重逢，于是恩爱如初。这个故事出自《三余帖》，但故事没有说姮娥从此之后是永远在凡间住下去了继续当她后羿的黄脸婆，还是住了几天重新回到了月宫。不过，我们却可以看出，这个故事中提到用来供姮娥的圆如月的米团子，就是现在的月饼的前身。
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