为什么成为佛弟子却不依照佛陀教诫去做，事到临头才临时抱佛脚？

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突然接到某师兄的电话，原来是他的一位朋友遇到困境想求圣德加持。大约一年之前，师兄的朋友陷入一段孽缘纠缠中，深感郁闷而四处求助。由此因缘，师兄接引他来恭闻了几盘佛陀说法的法音，当时心生欢喜，皈依了佛门，并恭请了几本佛书回去学习。

师兄的那位朋友精进学佛了一段时间，情况有所好转，他便消失了，闻法、做佛事等都不见踪影。现在遇到难事才想起了佛菩萨，临时抱佛脚来了。

对于未学佛或初学佛的人来说，能临时抱佛脚求佛菩萨加持，总比那些根本不信佛的人要好，说明是有善根的。而佛菩萨慈悲对待所有的众生，无有分别，慈悲普渡。哪怕是临时抱佛脚，佛菩萨也不会嫌弃，也会平等施予加持，正如南无观世音菩萨，千处祈求千处应。但我们能得到加持吗？能得到多少加持？怎样才能得到加持？

那么加持从何而来？加持有显义和密义之分。显义的加持，简而言之，就是必须依照佛陀的教诫和法义去做，身口意与佛菩萨三业相应了，那就得到加持了。实际上，佛说八万四千法门，教导众生如何修行，就是为了让众生得到加持。当明白了佛法的真谛并如法行持，我们自然就能得到加持，福慧增长；而最大的加持就是让我们了生脱死，彻底脱离轮回。

密义的加持就更深奥了，不但有持咒、修法等加持，还有诸如佛降甘露、金刚丸、菩提圣水等特殊圣物加持。真正佛菩萨再来的圣德带领我们做种种佛事，也是为了让我们建立功德，以获得佛菩萨的加持。解决一点病苦厄难，对于真正的佛菩萨来说根本不在话下，关键在于佛弟子自己是否相应。

南无始祖报身佛在《佛教中只有三种人》这盘法音中指出：加持众生是任何佛菩萨应做的，也是他的职责，加持一切佛弟子，是首先必须要执行的…… 但要清楚明白一个道理，加持不是单方面的，而是双边的，加持者、被加持者这两者都应是相应的，加持的师绝对是圣者行为，被加持的对象是相信这位圣者，……。

但如果一位佛弟子，平时连共修都不去，有机会亲近圣德时不见身影，圣德主持的佛事也不参加，谈何相应？等到遭遇病苦厄难时才想起求圣德加持，甚至态度也不是“求”加持，而是理所当然地直接提出或让人转达他的“要求”，其一大堆的说辞不外乎是他如何如何可怜，却根本不问问自己：平时闻法了吗？修行了吗？《学佛》中佛陀让我们“日中三审”，自己审查了吗？还有，自己为佛行事业做了贡献吗？……

而其未说出口的想法是：“您不是佛菩萨吗？您不是慈悲吗？我现在困难了，您必须加持我。您不加持我就是不慈悲！……”连起码的恭敬心都不具，连基本的礼节都没有，都不知要供养三宝，如此心行，怎么能与佛菩萨相应？怎么与圣德相应？即使佛菩萨再慈悲，为他做再多的加持，他又如何能得到加持呢！

想得到阳光沐洒就必须站到太阳底下，躲在阴暗的角落就得不到阳光的照耀。如果一个人蹲在黑暗的屋子里不肯出来，却抱怨阳光不照他，世人都会嘲笑此人的愚痴；可为什么成为了佛弟子却不依照佛陀的教诫去做，事到临头才临时抱佛脚？与其坐等恶果成熟，厄运当头才临时抱佛脚，为何不未雨绸缪，早日真正学佛、如法修行，转换因果，让恶业远离呢！

南无始祖报身佛在《什么叫修行》中说法“以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。”可见修行就是转换因果，我们依照佛陀的教诫实行，就能得到真正的加持，时时离恶积善，使善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，就能把恶业隔开。

“佛法在恭敬中求，加持在修行中得”，诚愿在无涯苦海中沉浮的众生，有缘闻到佛陀亲说法义，如法行持，如愿得到诸佛菩萨的加持，得到南无观世音菩萨的悯护，离苦得乐，吉祥幸福！