您好，我是一名高三生请问:文言文中有关时间顺序的词有那些?越多越好!谢谢!

Answer 1

间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）
晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）
顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）
久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）
旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）
暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）
寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）
顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）
未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）
旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）
瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）
俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）
少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）
夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）
既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）
是时：这个时候。“当是时”（《口技》）
即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）
立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）
日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）
已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）
曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）
旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）
旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）
尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）
素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）
既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）
秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）
岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” ’

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

一、记年

古代记年的主要方式有三种：

一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：

①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）

②十年春，齐师伐我。（六册·《曹刿论战》）

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）

紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。