慎独和自律有什么区别 还是慎独就是自律 自律就是一种慎独

Answer 1

慎独和自律有区别，慎独不是自律 自律也不是慎独。

一、指代不同

1、自律的含义：遵循法纪，自我约束。自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

2、慎独的含义：“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。“慎独”：是一种修为境界。

二、出处不同

1、自律：唐·张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？”

白话译文：自己如果不能严于律己，那有什么能力去纠正别人呢？

2、慎独：李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”

三、侧重点不同

1、自律：侧重于做事之前要考虑好什么该做什么不该做，要控制好自己。

2、慎独：侧重于没有人监督自己时，更加要严格的控制自己的言行，自己监督自己。

Answer 2

慎独是指一个人在独自活动时，在无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照道德规范去做事，没有任何有违法律或有悖道德的行为。简单的说就是要有自律，这是个人道德修养的重要标志，也是评定一个人道德水准的关键环节。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”或“在独处时能谨慎不苟”。
自律是一种行为准则。慎独是行为准则的修为境界。自律:是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。慎独:严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

Answer 3

对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候,也能够严格要求自己。不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。

慎独”，出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事。一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。而这，就是高贵。

慎独，是一种君子的人格

《中庸》说，君子慎独。《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。 ”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说，这就是一个君子。这句话一语道破君子素养的要诀所在——-知行合一。一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。而这些，正是慎独的根本要义。所以慎独，是一种君子的人格。而且是基本人格、第一人格。

慎独，是一种良心的坦荡

无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听后“羞愧而出”。世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，但像杨震这样做人坦荡，即使没人监督心却一如既往遵从自己良心的人，却寥寥无几。所以，慎独就是老老实实面对良知，清清白白面对自己，坦坦荡荡面对这个世界，用一颗干干净净的心，换来高贵的人格。

慎独，是一种高度自律的素质

说到底，慎独就是一种高度的自律。自律是人通过对自己情绪和思维的控制，来达到主动行动的能力。“慎独”的前提是坚定的内心信念和良知，是以自己的道德意识为约束力。自律的最高层次，便是慎独。

如何做到呢？需要从以下几个方面入手。

慎言。“慎言以养其德，节食以养其体”，人在生活中最多的就是说话，所以慎言是修养自己的第一步。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，慎言还是处世最重要的一方面，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”“祸从口出，病从口入”，慎言与否，关乎成败。

慎行。慎行是一种修养和品格，反映着内心原则操守的清晰、坚定与否。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高远，脚步踏实。世事复杂险恶，也需要靠慎行去保证一个安稳周全。

慎微。“慎微”不是小器，而是不忽视细节，是对事物一丝不苟的态度。《老子》言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”很多时候，细节决定成败，图大者当谨于微。

慎欲。心欲伤神，肉欲伤身。“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”我们每个人都做不到完全消除欲望，但起码可以节制，不受欲望摆布，成为欲望的奴隶。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

慎友。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎。看人不要只看表面，要在多观察、多了解的基础上，再决定交与不交。

慎初。对于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越远便越空虚，因为那必定都不是你真正想要的。对于做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是迈出恶的一步，就是走向恶的深渊。所以一定要慎初，当其时，是非善恶，就在一念之间。

慎终。老子言：“慎终如始，则无败事。”如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始时那样严格要求自己，那么事情的成功率就会大大提高。太多的失败，都是败在了最后一段路。

慎独，是一种高贵的修养

慎独，需要的是内心的定力。定力，却是需要修炼的。

被称为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 ”的晚清名臣曾国藩，就非常注重“慎独”的修炼。

他临终时只给子孙留下四条遗训，第一条就是“慎独则心安”——如果能做到慎独，则内心坦荡，心中无愧疚之事，人也就可以泰然处之。这是自强之道，也是修身之本。

曾国藩还曾在家书中说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之……”

曾国藩32岁那年，给自己订了个日课册，规定了自己每天必做的十二件事：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、日知所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。一以贯之，坚持下来。他正是凭借这种严格的修身成就功名，并树立了做人的标杆。

这为我们指出的，就是修炼慎独工夫的最切实可行之法——为自己规定必须遵守的规矩，为自己制定必须要做的事情，然后坚定遵守、坚持做下去，以磨砺自己的心性，沉淀自己的修养，不因无人监督而放纵和荒废。

Answer 4

自律是一种行为准则。
慎独是行为准则的修为境界。
自律:是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。
指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

慎独:严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。
讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

比如，一个人长途跋涉，口渴难耐，整个人开始冒烟，快要死了。在经过一座院子的时候，正好有一枝红杏越过高墙，枝头硕果累累，鲜艳饱满，令人垂涎欲滴。
自律的人会吃完红杏后，会自觉留一袋钱，以作补偿。
在同样的情况下，慎独的人会去扣开院子的门，找到院子的主人，表明来意，再拿点钱跟主人买。主人一听，是个厚道的人，先给了碗水，再免费请他吃红杏。

Answer 5

慎独，是指在无人监督的情况下仍能坚持道德信念，自觉地按照道德规范的要求去做事的一种道德品格和道德境界。 自律，指遵循法律并以此为基础进行的自我约束，是一种理论意义大于实际意义的规范自身的手段。