出汗酸臭是什么原因

Answer 1

腋臭的话只要平时多注意腋下的干净和干燥，再加上不做过量的运动，勤换洗衣物，洗完澡后也可以坚持喷百狐肖(把肖改成消）一段时间，也可以用西红柿腋窝下摩擦，很快就会好的。

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柠檬不经修剪的植株可高达3至6米。幼叶带明显的红色，以后渐变绿。有些品种的幼枝具有棱；有的品种叶腋间有尖刺。花大，芳香，单生或成簇腋生；花蕾带红色，花瓣上部白色，下部红紫色，可制饮料，并含维生素P，还可提取柠檬油。果实卵圆形，顶端有一个宽而矮的乳头状突起；成熟时黄色。有些品种外果皮较厚，中果皮白色，海绵状，基本无味道，是商业果胶的主要来源。种子小，卵球形，端尖；偶有无籽的。果肉味极酸。主要的酸叫柠檬酸，占汁液总量的5%以上。柠檬汁富含维生素C，并含少量维生素B。十字军在巴勒斯坦发现柠檬后，柠檬开始分布至全欧洲。现在，柠檬树在大部分热带及亚热带地区有限印度地区栽种。商业化种植的柠檬树通常用芽接繁殖，以意大利沿海和加利福尼亚沿海地区最适宜栽培柠檬。一般种植于果园，株距5至8米。通常周年开花，每年采收果实6到10次，成熟商品果实直径约5厘米。果实一般未成熟就要采收，处理后可贮藏3个月。栽种后第3年开始结果，5年后达到商品化果品。平均每棵树年产果1500个。因为柠檬易碰伤，采摘时要戴手套。

折叠盆栽柠檬

盆栽柠檬如管理不当，往往只开花、不结果或少结果，甚至不开花。要让盆栽柠檬年年开花、结果，必须在水、肥、修剪等环节进行科学的管理，才能达到果实累累的目的。管理的几个主要环节如下：

【合理修剪】：盆栽柠檬修剪的原因有二，一是盆小、土少，提供的养分有限，不能满足柠檬生长的需求，必须进行修剪；二是，通过整形修剪，调节树体内营养的合理分配，使有限的养分集中供给芽、叶，形成更多的结果枝，从而达到花果满枝。盆栽柠檬在春梢萌发前，必须进行强度修剪，首先去除枯枝、病害枝、徒长枝、内向枝、交叉枝、萌生枝等。对强枝弱剪，留4．5个饱满芽；弱枝强剪，留2．3个芽，促使每个枝条多发健壮的春梢。春梢长齐后，为控制其徒长，可进行轻剪，剪去枝梢3．4节。以后长出的新梢有6～8节时就摘心，目的是诱发较多的夏梢。

【花前“扣水”】：为防止夏梢生长过旺，同时树体要积累养分、促进花蕾的形成，在处暑前对盆栽柠檬进行“扣水”。具体做法是，在处暑前十余天对盆栽柠檬的供水逐渐减少；前5天停止供水，盆土经日晒，水分大量蒸发，盆土干燥；根系因水分缺乏，产生枝叶失水，叶片干瘪、卷曲。为防止叶片脱水，可早、晚向叶面喷水，同时也可向盆土喷少量水，使柠檬处于既干旱又不致于枯死的条件下，其腋芽反而日益膨大，芽色由绿转白，当大部分腋芽由绿转白时，“扣水”促花就成功了。此时要及时恢复给盆栽柠檬供水。

【保花保果】：柠檬开花后，除每周施一次薄肥外，还须进行疏花、疏果。在花未开时先疏去一部分花蕾；花谢、坐果后，再疏去一些位置不当的幼果，目的是减少消耗养分，让有限的养分集中供给保留下来的花、果，使果实长得更大更好。在果实成长期间，如果肥水充分，植株营养状况好，部分枝条会萌发新梢，新梢的成长必然会分流部分营养，影响果实的长大。为保住果实，对长出的新梢要及时抹除。果实黄熟时，停止施肥，并减少浇水，让土壤保持湿润略微偏干。倘若继续给予过多的肥水，则果实会提前老熟和早落，缩短观赏时间。

【合理施肥】：柠檬喜肥，平时应多施薄肥。植株在萌芽前施一次腐熟液肥，以后每7～10天施一次以氮肥为主的液肥，促使多长枝叶、多发春梢。每次摘心后，要及时施肥，促使枝条提早老熟。柠檬生长期间，可在盆面撒一些饼肥，使每次浇水都有一些肥料渗入土中，增强肥力。入秋后，施肥减少，避免植株营养过剩、促发秋梢，与果实争夺养分而造成落果

【翻盆】：盆栽柠檬由于盆土少，营养供给十分有限，多年后土壤肥力缺乏，柠檬会逐年衰弱，开花少、结果不多。为保持柠檬年年开花、结果，必须要翻盆。翻盆最适时间在柠檬萌芽前的半个月。翻盆前，先准备好比原盆大一号的盆，将柠檬从盆中脱出，勿弄碎泥团，沿泥团削去1．2厘米厚的表层宿土，剪去枯根、烂根，并削去泥团底部1厘米厚的土，取出陷入土中原盆底垫的瓦片。新盆排水孔用瓦片搁好，先铺一层2．3厘米厚的排水层，再铺一层4．5厘米厚富含营养的培养土，其中拌有少量过磷酸钙。然后把柠檬泥团放入盆中，四周填入培养土至盆口处，略微压实盆土，浇足定根水，置于通风、半阴处，一周后放回原处，进行日常管理。

一、换盆换土：盆栽柠檬在春季3月至4月必须翻盆换土。若花盆太小，可换适应的花盆，若花盆还适合，可原盆换上新泥土，换盆换土时应施底肥。

二、春季修剪：在春季结合换盆进行春剪，剪去内膛枝、枯枝败叶、病虫害根叶、徒长枝，以利植株挂果。

三、合理施肥：柠檬植株开花前和挂果后，要多次追肥，每月施多元素花肥一次，每半月喷花卉营养液一次，保证果实不易脱落，个大色亮。

四、防止落叶：落叶影响柠檬结果，为避免落叶，在日常管理工作中，忌浇水忽多忽少。

五、中午遮阴：在柠檬植株开花后至挂果前，当中午气温超过30 ℃时，应该遮阴3个小时左右，否则影响正常形花，也妨碍植株挂果。

六、人工授粉：人工授粉是多挂果的重要措施，授粉最好在花瓣长开后及时进行，每天上午9点钟左右进行这项工作，效果较好。

Answer 2

狐臭一般就是因为人体分泌出来的汗液被空气氧化以后，就会很容易发生变化产生了异味的。狐臭让人闻起来不太舒服，所以有的女性朋友都会很自卑和着急的。

我们平时也要注意自己的清洁卫生。这样可以放置汗液堆积的时间太久了，容易产生异味的。建议每天可以坚持用肥皂水清洗腋下或者是大腿等容易出汗的位置的。

治疗狐臭就要注意抑制臭汗，快速杀菌。腋下表皮细胞被抑制，止汗变清爽了，到了夏天穿短袖、裙子再也不用担心有异味流出。因此建议还是要积极治疗的。

用百弧肖其实腋臭的治疗并不难。

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白粉病多发生于嫩叶，其他老叶、花茎、花托等以至枝条也普遍受感染。受感染时，叶子呈现凸起，凸处颜色变淡有白粉状物，叶片形成凹凸不平逐渐蜷曲，病菌蔓延，整个叶背蒙上一层灰白色的霉，严重时，花蕾、花梗、整个枝杆、叶片全蒙上一层霉，新生芽、叶均蜷曲。

该病多发生于晚秋至早春，在昼夜温差大、湿度高时候容易发生。于夜间温度15℃，而且湿度高达90%时，最适于病菌孢子的产生、发芽及感染，白天27℃的高温而且40%~70%的低湿度下，则是适于孢子的成熟散发，遇到这种情况，就要及早喷药预防。白粉病是靠空气流动来传播孢子。

防治方法

定期喷药，用腈菌唑600倍液、百菌清800倍等药剂防治。每7~10d喷1次药，且时常喷水于叶片可以有效降低白粉病的发生。尽快的剪去发病枝叶，以减少再传播的机会。

霜霉病

霜霉病主要危害叶、新梢、茎、花梗和花瓣。先侵染生长点，叶片变为紫色至棕黑色，染病叶片初现不规则小斑，后逐渐枯萎或脱落，病梢干枯。花、花梗、花瓣染病出现近似的斑点。湿度大时各发病部位均易出现灰白色霉层。干燥时见不到病原，但湿时长出大量霉层，即病菌孢囊和孢子囊。温室主要发生在春秋两季，若昼夜温差大，温室不通风，湿度接近饱和，叶缘吐水或叶面结露，则持续时间长、发病重。

防治方法

应选用抗病品种，并精心养护，将相对湿度控制在85%以下，注意通风，不偏施过施氮肥。初次发病及时喷洒72%克露等。

Answer 3

狐臭虽然不是病，但是会严重影响到个人的身心健康，甚至由于自卑、孤僻导致心理疾病。注意以下几点，有助于去除异味。1、生活习惯方面要注意个人卫生，勤洗澡，勤换洗衣物，贴身衣物最好穿纯棉透气性好的。保持腋下的干燥和清洁，这样可以减少异味的散发。2、少吃辛辣刺激、油腻的食物，建议多饮酸奶，因为乳酸饮品可抑制体内细菌生长，从而减少细菌经汗腺从皮肤排出体外，这是因为细菌最不喜欢在酸性的环境下生存。3、多食富含水分的瓜果蔬菜，如西瓜、橙子、白菜、生菜、冬瓜等等。在诸多水果中，西瓜的水含量较多，因此多食西瓜对减轻腋下异味异味具有一定的效果，但在食用西瓜时还需注意多饮水。

可外擦止汗药水佰弧肖（把肖改成消） 口服调节营养神经药物 如维生素b1及调节皮肤免疫

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松树，世界上松树种类将近八十余种，不仅种类多，而且分布广，如分布于华北、西北几省区的油松、樟子松、黑松和赤松，华中几省的马尾松、黄山松、高山松，秦巴山区的巴山松，以及台湾松和北美短叶松，多数是我国荒山造林的主要树种。三针一束的三叶松有分布于秦岭、关山林区的白皮松、川滇地区的云南松、思茅松、华中华南引种的湿地松、火炬松等。四针一束的松树种类少，仅美国加里福尼亚州有分布。另外，卵果松，拉威逊松是四针或五针束的。五针一束的松树种类多，分布广，有东北的红松、西北西南几省的华山松，还有乔松、广东松、安徽五针松、大别山五针松、偃松、台湾果松等。绝大多数是高大乔木，高20～50米，最高可达75米（美国的糖松P.lambertiana），极少数为灌木状，如偃松（P.pumila）和地盘松（P.yunnanensis） 。松树为轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束。其树冠看起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形象描述。所以，“松”就是树冠篷松的一类树。松树坚固，寿命十分长。

松树的形态特征

枝

成熟后高达45米，胸径1.5米；树皮红褐色，下部灰褐色，裂成不规则的鳞状块片；枝平展或斜展，树冠宽塔形或伞形，枝条每年生长一轮，但在广东南部则通常生长两轮，淡黄褐色，无白粉，稀有白粉，无毛；冬芽卵状圆柱形或圆柱形，褐色，顶端尖，芽鳞边缘丝状，先端尖或成渐尖的长尖头，微反曲。

叶

针叶2针一束，稀3针一束，长12-20厘米，细柔，微扭曲，两面有气孔线，边缘有细锯齿；横切面皮下层细胞单型，第一层连续排列，第二层由个别细胞断续排列而成，树脂道约4-8个，在背面边生，或腹面也有2个边生；叶鞘初呈褐色，后渐变成灰黑色，宿存。雄球花淡红褐色，圆柱形，弯垂，长1-1.5厘米，聚生于新枝下部苞腋，穗状，长6-15厘米；雌球花单生或2-4个聚生于新枝近顶端，淡紫红色，一年生小球果圆球形或卵圆形，径约2厘米，褐色或紫褐色，上部珠鳞的鳞脐具向上直立的短刺，下部珠鳞的鳞脐平钝无刺。球果卵圆形或圆锥状卵圆形，长4-7厘米，径2.5-4厘米，有短梗，下垂，成熟前绿色，熟时栗褐色，陆续脱落；中部种鳞近矩圆状倒卵形，或近长方形，长约3厘米；鳞盾菱形，微隆起或平，横脊微明显，鳞脐微凹，无刺，生于干燥环境者常具极短的刺；种子长卵圆形，长4-6毫米，连翅长2-2.7厘米；子叶5-8枚；长1.2-2.4厘米；初生叶条形，长2.5-3.6厘米，叶缘具疏生刺毛状锯齿。

松树是松科松属植物统称，常绿针叶乔木，雌雄同株。枝轮生，每年生一节或数节，冬芽显著，芽鳞多数。芽鳞、鳞叶（原生叶）、雄蕊、苞鳞、珠鳞及种鳞均螺旋状排列。鳞叶单生，幼时线形，绿色，随后逐渐退化成褐色，膜质苞片状，在其腋部抽出针叶（次生叶）；针叶2、3或5针一束，生于不发育的短枝上，每束针叶的基部为膜质叶鞘所包围。

Answer 4

根据你的描述，你是有时候才能闻到狐臭，有时候闻不到，可能有两种情况，第一确实是有了狐臭，第二可能最近吃的食物太油腻而且出汗特别多！指导意见：建议你继续观察，如果吃的清淡而且出汗少还能闻到味那就是狐臭了，如果没有了味道那可能不是

局部应用对腋臭有抑制作用的百 弓瓜 肖,(中间字念hú)（把肖改成消）以去除臭味

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从这一方面讲，后来宋明理学家也说了，儒学是身心之学，讲身和讲心；是性命之学，讲人性和讲天命；是圣人之学，讲怎么样学圣人。我这里提到圣人，大家可能想到道貌岸然。其实不是，照儒家的理解，圣人是最纯粹、最真实、最完全的人。我们努力使自己变成更全面、更真纯、更完整的人，就是学圣人。但是，这是在永恒发展的过程中，体现我们自己的内在价值，不可企及的。

孔子说：“吾十有五而志于学，二十而冠，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”到了他七十岁的时候，就达到了应该做的和所做的完全合在一起的境界。很多后来的儒家学者问这个问题：“假如孔子和释迦牟尼一样活到八十岁，在七十二岁到八十岁这八年里，他既然已经达到最高峰，是不是可以轻松愉快，不必再努力？”儒家学者基本上认为不可能，这位老先生还要继续奋斗下去，而且越向前奋斗越艰苦。所以，孙奇逢（17世纪的思想家）才会说：“到了90岁时，我才知道自己在80岁的时候，是多么的幼稚。”罗近溪也讲过这么一句话：“真正的仲尼（孔子）临死的时候，未免要叹一口气。”意思就是说，他总觉得还可以进一步发展。

由于这个原因，儒家的理想人格，在于不断完善自己。譬如孟子提出的“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓之圣，圣而不可知之之谓神。”意思是说，有一个人，开始时大家都觉得不错，认为他很和蔼，就叫“善”，是个好人。接着，要看他有没有内容，也就是有没有内在的资源，如果有内容，就是有诸己的话，才是“信”，这个人才信得过，不仅是好而已。假如他的内容很丰富，而不是一点点，那么，这个人才叫“美”，就是能够充实。如果不仅充实，而且有光辉的话，这个人才叫“大”。不仅有光辉，而且能够转化自己，转化其他的人，这个人才是“圣”。而这个转化又出现一些一般人所不理解的力量，才叫“圣而不可知之之谓神”。

Answer 5

您好！这种的差异主要是体态的差异，不属于病的范围内，只不过，它所产生的气味让你感觉厌烦，所以才有人去治疗。狐臭的出现一般南方人和新疆，内蒙人居多。这和当地的饮食以及气候都有很大的关系，希望这类地区的人能够多从饮食和各人的卫生进行调节。就能及早的打到预防的效果。
可以用专门治狐臭的：百弧肖零残留不伤害皮肤的，坚持用一段时间，就可以找回你的自信了。

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由此可见，孟子仍然依照通常做法而把人的各种自然欲望归之于“性”，但他却认为这些自然性能，与其说是人性毋宁说是“命”。孟子一般不否认“生之谓性”和“天命之性”说法，但在内容所指上做了不同于时人的独特解释，立足于“生之谓性”和“天命之性”的视角（他的天命论思想遗传使之无法完全摆脱“天命之性”的纠缠）而把“道德性”规定为人的“类特性”，从而在思想主旨上脱离了当时流行的用“生之谓性”界定人性的正统（自然人性论），为他的性善论（伦理人性论）奠定了理论前提。笔者虽然不赞成傅斯年《性命古训辨证》所言“荀子之论学，虽与孟子相违……而实为孔子之正传，盖孟子别走新路，荀子又返其本源也” []“在人论上，遵孔子之道路以演进者，是荀卿而非孟子”[]，认为孟荀各自分别从仁义、内圣和礼义外王方面继承和发展了孔子人学，因而均为孔子之正传，孟子性善论尽管偏离了当时“生性”的正轨，但在某种意义上甚至可以说更接近孔子人性伦理思想。

2、内外之辨。孟子之所以把人的肉体机能或自然需要之性排除在人性系统之外而将仁、义、礼、智、圣等德性看成人性，就在于他认为前者是外在的、后者则是内在的。他说：

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。[]

在孟子这里，那些努力寻求却得不得的东西包括来自于天的意志的各种自然性能——它们用现代心理学术说来讲是一种自然本能，属于由天所决定的外在他律，不能由人自己选择、自己作主，用孟子的话来说就是“莫之致而至者”的“命” []，而真正的“性”应内在于个体的生命本质，由主体自己作主，因而与其说它们是人性，毋宁说是“命”。虽然孟子承认诸如“命也”、“天命”，但他同康德一样更为突出“正命”、“立命”，强调人的主体性及类特性，注重于把外在天命转换成内在的道律自律。孟子认为仁义礼智圣等道德品格尽管是由天赋予人的，尽管由天命定，但却是我内在的。他反对告子的“仁内义外”说而主张“仁义内在”说 []，同时强调仁义礼智都是人所天生固有的：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” []正是由于仁义礼智为人所内在固有而由人自己作主，因而孟子认定它们本质上才是人的真正特性