如何理解佛学中的欲望和因果关系？

如题所述

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第1个回答推荐于2016-04-26

这个东西用不着理解什么是欲望欲望即是果而勾起欲望的事物即是因说到底只是起心动念而已而原本这个因也是果若是没有眼耳鼻舌身意呢那样事物也无法勾起欲望了所以修习才要都摄六根净念相继的来念佛若还有动念即是修行不够的结果本回答被提问者采纳

第2个回答 2012-01-17

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如何理解佛学中的欲望和因果关系?
欲望与因果的关系：欲望本是由于分别心升起后择优而取之的贪得心，这个贪得心可以出现两种情况，一是贪得而得到了，另一种就是贪而未得。得到后就会在下一次类似的经历中加强贪得心。就形成了习气。这个习气就是因，随着机缘的不同会感召很多不良的后果，无法说出具体的情形。另一种贪而未得就会升...

如何理解佛学说的性相理事因果?对于事有理无不太清晰。
总之，佛教中的“性相理事因果”是一个复杂的体系，需要从多个角度来理解和实践。这样才能真正理解佛法的真谛，避免误解如来真实义。

佛像为什么沉思
一是为了满足探究欲,如探索宇宙之谜;二是为了有效处理与客观世界的各种关系,满足生存、繁衍的需要,如知冷暖,避灾祸等。可以说,凡是主观世界产生的观念和景象,都是“幻相”,都被深深打上了主观世界的印记。“沉思的佛像”看到了“幻相”会导致人苦难,这固然正确。但“幻相”还会给人带来“幸福的快感”,如对大...

如何理解人生乃是空苦无常?
若从佛学观点，一切欲望由贪生起。我们被可见的愉悦事物牵引，心生贪念，企图占有，导致不择手段，造下杀、盗、淫等恶行。贪欲是最大的祸害，无贪即为善。嗔恨源于事情不符意、不顺心，或见他人生活优越，或贪求而不得。持续的嗔恨和烦恼使得修德无法进行，为人失群寡助。无嗔，谦逊自责，心怀宽容，...

从佛教的角度,我现在应该怎么做?
你好，首先要说明白几个问题。一，魔自心生，须从心灭。你说家庭环境让你的欲望太大，从佛教的角度来讲，你的六根受六尘所染，以至覆盖精明元觉，但外因终究是不是决定事物的决定性因素，自己心未静，肯定会背觉和尘，就像要想让房间里的灰埃落定，你就不能再去抖动赃物，要去除烦恼首要六根清净...

你如何看待因果报应的存在?
任何事物只要有了“因”，就必定会有“果”。他们普遍讲“种善因得善果，种恶因得苦果”。在这个里面，果和因是互相依存的，一旦有了起因，如果没有到终结，就会衍生出各种关联与之重重的牵连。在这方面，佛陀曾经以偈说明：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。---《三世因果经》作...

佛教讲有漏皆苦,有漏是什么意思
1. 有漏的基本含义：在佛教中，“有漏”这个概念主要涉及到众生生死轮回的因果关系。这里的“漏”，形象地描述了生命中存在的不完整或不圆满的状态。简而言之，就是指因为欲望、业力等因素导致的生命的不完美状态。这种不完美导致了苦难的存在。2. 有漏与欲望的关系：众生因种...

原来这些日常用语都来源于佛教真是任重道远啊!
这就是佛教中的因果关系。一丝不挂它最初被佛教用来比喻人们根本不关心。从《涅_经》:“裸奔,杆子和木头都陪着你。”现在的意思是人们不穿衣服。断绝友谊书《景德传灯录》卷12:“一刀两断,不被称为大师。”意思是能干净利落地判断是非,但不能圆融,所以不能称之为“大师”。现在比喻干净利落。自己一厢情愿...

诸法实相——浅谈佛学义理
没有任何一个现象会是绝对的存在，必然是在某种互相依存关系中存在的。佛学里，讲到缘起，有十一个意义。十一义归纳起来，又有四个论点：无造物主、无我、无常、因果相续。但本质上实际只是两个论点—— 无常、无我。很多人在理解无常、无我上，刚开始会有些困难。如何理解无我？既然每一个事物或现象...

佛教问题。请用佛语解释“贪葚痴爱恶”是如何衍生出“喜怒哀乐惊恐悲...
“喜怒哀乐惊恐悲”应该说成““喜怒哀乐爱恶欲”或者““喜怒忧思悲恐惊”，这是中国传统文化中所说的人的“七情”，前者出自《三字经》，后者则是中医的概念。“烦躁”是一种状态，是因为内心不宁静而在行为举止是显得躁动不安。人的七情六欲，是由业力所致，佛典称“情不重不生娑婆”。业力，就...

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