有关《列子》的了解

Question

一定要具体

Answer 1

　　《列子》，道家著作，八卷，相传为列子所撰，约成书于晋太康二年后。列子，名御寇，战国时代郑国人，主张空、静、无为，独立处世，善于修身养性。《列子》内容形式多为民间传说、寓言故事和神话等，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物产生于无形，并变化不居，任何事物都不是完美的，包括天地及圣人，人要掌握并利用自然界的规律。唐朝诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，列为道教的重要经典之一。

　　最早接触列子，是从寓言“杞人忧天”、“愚公移山”等等开始的，见元时所绘列子像，衣袂飘飘，一副“仙人”模样，继而少年时读《庄子》，有一段写列子乘风而行，让我心生羡慕，但是庄子对于列子乘风而行竟然还有所不满，认为列子是有所凭据的，超脱的不彻底，一直让我很费解， 我觉得对于凡夫而言，能够乘风而行已经足够了。直至阅读《列子》，发现他很善于讲故事，包括我们的孔子，也是他的主人公之一，把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，不要夸父逐日般舍命强求，顺其自然，量力而行，列子的面目更加清晰，然其“仙风道骨”尚令人心仪！

　　旧注有张湛《列子注》。

　　《列子》

　　道教经典。又称《冲虚真经》。原为中国战国时道家著作，相传为列御寇所作。《汉书·艺文志》著录《列子》书有八篇，已亡佚。今存《列子》一书据考应为魏晋时玄学家伪作，东晋张湛收集整理，编为八篇，并为之作注。唐玄宗天宝元年(742)，诏封列子为冲虚真人，尊其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年（1007），改为《冲虚至德真经》。《列子》思想文风皆近似《庄子》，多寓言故事。其《黄帝》、《汤问》篇描绘仙界奇景和至人、神人灵异故事。《周穆王》篇记述穆王西游昆仑山，与西王母觞于瑶池之事。皆可为道教宣扬修道成仙思想提供依据。《黄帝》篇又论述养生之道，认为声色厚味、爱憎利害皆伤神乱性，舍此始能得道飞升 。亦可为道教修身养性者利用 。现存重要注本有《冲虚至德真经四解》、宋陈景元《列子冲虚至德真经释文》、宋徽宗《冲虚至德真经义解》、江遹《冲虚至德真经解》等，皆收入《正统道藏》。

Answer 2

列子

列 子 的 来 历 ：列 子 也 称 列 御 寇 ， 或 称 列 圄 寇 ， 是 战 国 时 早 期 道 家 代 表 人 物 之 一 。 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 记 述 列 子 是 郑 国 人 ， 他 居 住 在 郑 国 四 十 年 ， 无 人 知 其 是 何 人 。 《 汉 书 》 作 者 认 为 他 生 活 的 年 代 早 於 庄 子 ， 因 此 《 庄 子 》 书 中 记 载 了 很 多 关 於 他 的 传 说 。

修 道 ： 列 子 之 学 ， 本 於 黄 帝 、 老 子 为 宗 。 相 传 他 曾 向 关 尹 子 问 道 ， 拜 壶 丘 子 为 师 ， 后 来 又 先 后 师 事 老 商 氏 和 支 伯 高 子 ， 得 到 他 们 的 真 传 ， 而 友 伯 昏 无 人 。 修 道 九 年 之 后 ， 他 就 能 御 风 而 行 。 《 述 异 记 》 中 说 ， 列 子 常 在 立 春 日 乘 风 而 游 八 荒 ， 立 秋 日 就 反 归 「 风 穴 」 ， 风 至 则 草 木 皆 生 ， 去 则 草 木 皆 落 。 《 吕 氏 春 秋 》 说 ： 「 子 列 子 贵 虚 」 。 他 认 为 「 至 人 之 用 心 若 镜 ， 不 将 不 迎 ， 应 而 不 藏 ， 故 能 胜 物 而 不 伤 」 。 列 子 穷 而 面 有 饥 色 ， 但 拒 绝 郑 国 暴 虐 的 执 政 者 子 阳 馈 赠 的 粮 食 。 其 弟 子 严 恢 问 之 曰 ： 「 所 有 闻 道 者 为 富 乎 ? 」 列 子 曰 ： 「 桀 纣 唯 轻 道 而 重 利 是 以 亡 ！ 」 他 认 为 应 摆 脱 人 世 间 贵 贱 、 名 利 的 羁 绊 ， 顺 应 大 道 ， 淡 泊 名 利 ， 清 静 修 道 。

著 作 与 成 仙 ： 列 子 著 书 有 旧 本 二 十 篇 ， 多 寓 言 。 刘 向 去 其 重 复 ， 存 者 八 篇 ， 号 曰 道 家 。 道 家 者 ， 秉 要 执 本 ， 清 虚 无 为 ， 及 其 治 身 ， 务 崇 不 兢 ， 合 於 六 经 。 唐 开 元 号 列 子 书 曰 冲 虚 至 德 真 经 。 唐 玄 宗 天 宝 年 间 诏 封 为 「 冲 虚 真 人 」 ， 宋 宣 和 加 封 列 子 号 为 冲 虚 观 妙 真 君 。

参考文献：

《冲虚真经》（即《列子》）、
《玄品录》、
《中华道教大辞典》

Answer 3

“愚公移山”这个寓言，在中华大地几乎家喻户晓。但很少人知道，这个寓言出自先秦道家重要著作《列子》。《列子》上承老子，下启庄子，对中国思想史、哲学史 、文学史和科学技术史的发展有重要影响。
《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒，《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。解放前，小学语 文课本上有出自《列子·汤问》的“愚公移山”故事，熏陶了人们排难取胜的心灵。毛泽东在党的七大所作的闭幕词——《愚公移山》，更是激励、指引全党、全军、全国人民“ 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋进号角。
可是，从清季以来百多年间的许多著名学者，诸如19世纪末的姚际恒、何治运，20世纪初的 梁启超、胡适、陈旦，以及当代的马叙伦先生等，先后发表专著，认定“《列子》是伪书” 。前些年，也就是改革开放初期出版的几种哲学史、文学史，以及有关哲学专著和论文，已 经将《列子》称作“魏晋人的伪作”。更有甚者，竟肯定作《列子注》的张湛就是伪造《列 子》一书的最大嫌疑人。最近出版的《先秦文学史》，则干净利索地砍掉了《列子》这部书 ，使它在文学史中没有一席之地。
现已年逾古稀的马达先生，壮心不已，积二十多年的研究成果，写成37万字的《〈列子〉真伪考辨》，得到北京市社会科学理论著作出版基金的资助，于2000年12月由北京出版社出版 。
《〈列子〉真伪考辨》这部书，从史学源流关系考证《列子》并非伪书，力辟前人加诸《列子》的不实之词，从《列子》的成书和流传等多种角度，有理有据地进行了宏观论证和微观分析，争取“还《列子》本来面目，恢复《列子》应得地位”，使《列子》这一珍贵的文化 遗产在我国社会主义两个文明建设中发挥应有的作用。
马达原任职于北京出版社，现为中国作家协会会员、中国屈原学会理事、中国寓言文学研究会副会长、《寓言》杂志主编，曾撰有《中国寓言大观》等十多部著作，有的已译成英、西班牙、阿拉伯、乌尔都、孟加拉等文字，向国外发行。他的新著《〈列子〉真伪考辨》，文 风质朴，深入浅出，既富有学术创见，又能雅俗共赏，是一部研究古籍的力作。