有个佛教基础问题实在费解，既然佛教主张众生平等，何必要分有情众生、无情众生？

Question

既然众生平等，那么杀人，同杀死微生物不是一样的罪过吗？何来罪过大、罪过小之分呢？

Answer 1

佛法是讲有情众生都有佛性，众生平等的。胎卵湿化四类众生都在佛的度化范围之内。无情众生不在佛度化范围之内。
至于杀生问题，杀人即犯了世间的法律，也违背了佛的戒律，罪是非常大的，这很好理解。至于微生物的众生，如法的佛教徒喝水都要用布过滤的，除了杀人的罪外，杀其他的动物也是有罪的。如杀珍惜动物等，也是要犯法的。其他的小动物也是有佛性的。只是这些小的 如羊等是不违反世间的法律的。但是在佛理上也 有违反戒律的。罪没有大小之分，只是现时的果报不同而已。

Answer 2

r123q12w1e 说的很好，补充一下，无情众生，有情众生不是佛教区分的，而是阐明的。比如牛和鱼，不是佛教把他们分成牛和鱼，而是它们本身就是牛就是鱼。无情众生没有我执，没有思想，自然不会痛，这是释迦摩尼成佛后看到的自然现象，不是臆测的。

至于杀人和杀微生物，其实杀这个动作是没有因果的，只是单纯一个动作或者行为。比如杀牛，就是手拿用刀子用力捅下去。我用刀子用力捅在泥巴上，同样的动作，却不是造恶业（前提是没有伤害生命）杀微生物，就是把水通电加热这个行为。我如果把一个人通上了电，同样的通电动作，却是造了恶业。所以说不是杀有罪，是杀害生命时，人的心理有罪，是由心理决定的。杀人时人的嗔心很重，所以恶业大。杀微生物时，可能很多人没有一点的嗔心，所以恶业轻。
一切唯心造

Answer 3

不同的，无情众生不具备轮回的条件，那么也不可能转变成有情众生的。无情众生对于伤害作出的反应出于本能，而不是经由思考
《大般涅槃经》：
　　“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。
若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”

　　“若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。”

“我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。
若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。
若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。”

Answer 4

众生平等是自性平等。
一切众生皆具如来智慧德相，皆能成佛。只因妄想执著不能证得。。。

众生都具足佛性，但不一定就是佛了。。。
体上来说是佛。用上来说众生千差万别。

罪从心起将心忏。杀人和杀微生物，心动的可不一样。造罪业也就不一样。。。。。

Answer 5

无情众生和有情众生是平等不二的。有情无情是忍者自生分别。
有情者有罪，无情者无罪。无情者或为得道圣人，或为冥顽不灵之类。杀微生物也是杀。对佛来说，罪过大小之分，在于小罪易于弥补，大罪需要深重忏悔。如是而已。