佛法中说的“嗔”是什么意思？

Answer 1

人都有贪嗔痴慢疑的习气，有的轻有的重，嗔就是嗔恨嗔怒发脾气，嗔怒果报来的会比较快比较重。

《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起，火烧功德林。”

《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者，速能损害，百千万劫，所集善根。”

《华严经》：佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？
所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；……
这就是祖师大德们常说的：“一念嗔心起，百万障门开。”
一念嗔心就得百万障门，更何况嗔怒发脾气，更会得大的恶报。

《正法念住经》云：“众生堕地狱，其因大嗔恨。”

我对照回想以前发脾气后，没多久就会得恶报，以前，有次儿子上幼儿园，早上我和他都起晚了，他还拖拉，我就对他大发脾气，猛的抱起他就走，一使猛劲坐骨旁边的筋出槽了，因为那段时间爬山大腿关节有点错位了，去拍片也看不出来，那条腿拖着走了一个多月，不怎么活动筋就松弛了，所以猛一用力筋就出槽了，坐时就会压到坐骨神经，一坐就难受，去了几家医院又查不出来，很是苦恼，这样过了一年多，有次我放生了几千元，许愿希望能恢复好，没多久在一家医院正骨的地方，那大夫七十多了经验丰富，仔细摸找到了病根是筋出槽了，把筋复位才恢复好。
后来没多久又对我妈发火，过了一两天跳矮的花墙时那根筋又出槽了，又去复位。

我以前发火得果报的事情特别多，但我不重视对照因果，所以一直没改掉，遇到难受的事不顺心的事就想发火，后来我对照明白了发脾气后灾祸来的很快很大，就改了。

我一个亲戚脾气特别好，我从未见过他发脾气，他运气特别好，北京的限价房很难摇到，他却很快摇到了，而且位置非常好。

佛说修十善来世就可以得去做天人的大福报，不嗔就是其中一条，可见不嗔就能得大福报。

不生嗔心就是忍辱波罗蜜。
忍辱就是佛说六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若中的一项，六度的修行方法是从凡夫普通人修证到佛的方法。

《遗教经》中说过：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”

发火的习气很难改，是我们无量劫形成的习气，需要由重到轻，由轻到无。
我以《大乘理趣六波罗蜜多经》 佛所说的方法：“未生不善能令不生。已起不善速令除灭。”去消除发脾气的念头。

想生嗔怒发脾气的念头时，不是强压怒火，强压怒火对身体不好，还很难压住。
嗔怒的念头是邪念，我们要以正念去化解消除，我想生嗔怒时就告诉自己，不生恶念就得大福报，要生慈悲心，慈悲心可以化解嗔怒心。我告诉自己这两句话，嗔怒的念头就化解了。

菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心（慈悲心），而后宣讲六度。

所以慈悲心能化解嗔怒心。

Answer 2

嗔，指的是：嗔恨心。也就是：嫉妒、恨。

伤害、背叛、怨恨、暴力、杀生，都是嗔恨心的表现！

嗔恨心太重，会导致在肉体死亡之后，灵魂下地狱还债！

Answer 3

瞋
当别人做了一些我们不喜欢的事，或说了一些不中听的话时，我们便会生气，这便是「瞋」了。瞋恨的对象可以是有生命的，但也可以是死物。

在我们的瞋恨心生出来时，心中便会烦燥不安，不能自已，甚至要把被恨的对象杀死才满足。世上的战争及打斗，有一部份因贪欲而引致，也有相当大部份便是因为瞋恨心而引发的。由此可见，这种心态既令自己不快乐，而且对其他生命也只会带来伤害，而不会带来利益。仇恨不单只伤害别人，同时也伤害到自己。在发怒时，我们不快乐，也常常会作出不理智的决定、说出不应说的话、做出会令我们事后后悔不已的事，甚至做出杀生等严重罪行。在生起瞋恨心时，人就像疯了似的，有时人甚至会杀害自己的慈父和慈母！这种毒念，是导致世上千千万万生灵被杀害及在战争中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快乐的原因，更是能导致我们造作重罪而堕三恶道的原因。所以说，瞋恨心是我们内心中的「敌人」。

在各种烦恼中，仇恨是最能导致我们于未来堕于三恶道之中的一种。我们修行所作之功德，即使是如山那么大，也会被短短一刹那冒出的瞋恨心烧毁。

Answer 4

【嗔】
梵语pratigha 或 dves!a，巴利语pat!igha 或 dosa 。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。音译作醍鞞沙。心所（心的作用）之名。为三毒之一。系指对有情（生存之物）怨恨之精神作用。于俱舍宗属不定地法之一，于唯识宗属烦恼法之一。据俱舍论卷十六、成唯识论卷六所载，对违背己情之有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安宋諯咩@用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，皆以嗔之部分为体，是为六根本烦恼（或十随眠）之一。以其不属推察寻求之性质（见），作用迟钝，故为五钝使之一。与贪、痴两者，共称为三毒（三不善根）。亦属五盖、十恶之一。

　嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪乃从喜爱之对境所起，反之，嗔则从违逆（不顺心）之对境所起。嗔，为修学佛道上最大之障害，经论中常诫之，如大智度论卷十四（大二五·一六七中）：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。’‘无嗔’即对境不起害心，为对治嗔之精神作用，属俱舍宗十大善地法之一、唯识宗善心所之一，与无贪、无痴共称三善根，又为四无量心中之慈无量心之体。［杂阿含经卷二十七、卷二十八、悲华经卷六、大毗婆沙论卷二十七、卷三十四、卷四十四、卷四十八、显扬圣教论卷一、顺正理论卷四十、阿毗达磨藏显宗论卷二十五、俱舍论光记卷十六、成唯识论述记卷六末］

Answer 5

嗔

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。