康晓风:论康有为书法艺术

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境界，也唐t苦于没有垂直锥。关于康有为对书法和碑文的修养，我们可以看到是广艺舟双楫述学一般：他十一岁的时候，以乐毅论和欧洲赵书为范本，再涉猎小欧道因碑，取圭峰，虞恭公，0755-0755。至于草，取法直孙郭婷元秘塔，颜家庙，取法直，索靖，和帝象曹彰，攻太傅苏米的书谱、阁帖和宣示职位。三十八岁的小楷戎辂可以代表这方面的成就，也算是后学二十多年楷书学习的总结。二十五岁时，当我进入北京，我没有第一次考试没考，但是买了几百块汉魏六朝唐宋的。我心平气和地跟他们玩，文笔也远不低俗。三十三岁写了一部荐季直的书，提出了一套完整的书法理论来纪念碑。迄今为止，它已奠定了坚实的基础，为他的书法理想，这是结合了成果的北碑和南铁碑，并培养了韩，周。但由于政治理想和社会实践占用了大量的时间和精力，他立碑、立碑、古为今用的做法，在戊戌变法失败后的流亡岁月里，依然在进行。从传世的书法作品来看，这种想美与美的理想书法风格，应该是在他被流放之后才形成的，当时他已经五十多岁了。康有为根据自己的篆刻知识知道了它的起源，而的思想经过几十年的实践磨练，完成了具有个性和美感的书法风格。他创造的这种书法风格，成为中国书法史上又一道奇特的风景。至于这种创新，康有为自己的评价是：我创造了一个千年来从未有过的新身体，而布什郑叔用他的知识得到了它，并把它转让给了陈晗。这是一种与人完全不同的新风格书法界称之为再创作。


马宗火老师认为：南海书法在六朝时期就想转化为一张脸，主要在广艺舟双楫之间，在天青室白联之间，石门铭之间，经石峪之间。


老师认为康书，母亲墓碑，极力模仿云峰山石刻，但姿势接近霎岳楼笔谈。这是真的吗一样吗？


程佐老师认为他的尊魏贬唐不是真相和偏见，而是掩盖他的虚伪。要了解它，必须从它的历史说起。童年时写了欧颜碑、赵孟_，在渭北打拼。六十人造像唐代十九年刻在四川巴县一处河堤的岩石上，很少有人知道。康得到这幅拓片后，视之为珍宝。刻意模仿，并在这个雕刻手势的基础上，进一步夸张，从而成为娱乐我把这个拓子和康子比了一下，立刻剥去了他的伪装。


沙孟海老师认为：愚庵书话他最有能力，千秋亭记次之，石门铭和云峰山。他喜欢做破大字，虽然是因为他的思想范围很广，但他的态度纯粹是来源于，这是有目共睹的。邓和是他的最爱。写书的时候经常参与他们的笔法，但是还有一个就是他各种写大字小字的方法的结果，而他一直不理解的那个就是易炳寿。看他们写的很随意。他们画了一幅又平又长的画，还有它有多圆。潇洒，不带一点俗世的烟火气在里面，这种表情就好像。


康有为题写的碑文虽然种类繁多，但也有一些独到之处。哪些碑文对他的书法风格产生了决定性的影响？人们从体育书法形式美的角度分析其渊源，得出了不同的结论。看着康有为书法作品


体质健康深受北魏经石峪的影响，庄严肃穆，透露出纵横开的气势。康有为非常重视书法中的体态。他说：要有条不紊地学习书本，首先要会写，要扎实。至于写书，先从结构入手，横画竖画，先求风格，再谈回本、回本、拉伸的趋势。这个词很恰当，所以让让我们来谈谈树枝和布白的那一章。求古碑，就得学习各家的条条框框，从而了解它们的密度，距离，远近。想要书法，可以从各种秘藏中得到药方，可以知道提顿语和方圆语的用法。长期沉浸，练习，准备，然后成人。身体完成了，然后就可以表达了。表示，如果你准备不足，绅士会称你为大人。如果你没有准备好，你可以不要写一本书。他相信所有的血肉都是有准备的，然后他就成了一个成年人。身体完成了，然后就可以表达了。并强调身体无准备，即不是书。王魁老师在分析文体书法的艺术特征时说：在文体的再创造中养殖奶泡多，有一个浑厚、强壮、密集。在它的笔画、结构和构图中，表现了骨、筋、肉、血和动态线条之间的关系。康喜欢用笔对着峰造势，而笔来不及藏刀，这里面全是邓血、骨头和骨头、肌肉和肉，还有张裕钊的宏伟和广阔。六十人造像康晚年创作，整个人物充满了一种渭北风格的脉动。笔画大多起于顶峰，末无顿挫，折处有圆转，少方棱角；横向多画，笔画反成藏；似乎有一种紧张在点画中，笔法挥洒自如，其中隐藏着书法家可以不要停。


确实有一种异常慷慨的状态。他还说：康有为五言书，开天安马，争龙，摩挲着魏北圆笔进草。看似随意，但绝不乖张。功与拙互见，两者相融。康用笔动作尽可能减少，线条自然舒展，线长上抬，各有所体，取百物之形，依势而成，用生涩的笔势，贡献出气势磅礴的气势。这是一个典型的娱乐创造一种简单而奇怪的书的风格。而石门铭，出版在石门铭，则是另一种娱乐字，也就是清晰、严谨、单薄、健康。没有常见的跳跃和肆意的笔触，似乎激荡的心境收敛在流畅的构图中。但是，仔细观察后会发现，这又是一次创造浑木的成功尝试简单，优雅和笨拙的姿态和粗点画的气氛。书中面对的是琼林瑶岛的自然景观，那里千树远水，那里有一座险峻的山峰。浑木的宁静气息溢于心中，这种心境化为手中的线条意象，从而形成浑木的写作意图。整个字充满魅力，充分展现了文体娱乐的魅力。正如丁在记年所说，康叔的独特之处在于，一般的书法家很难做到这一点。康有为书中提到的文章开了田安妈，还有龙五齐一人的对联实际上是受了宋初陈抟的影响。文章中提到，康有为被授予开篇田宋代陈抟写的一匹马，龙腾龙腾的对联，奇形怪状，雍容华贵，整法佛语轴。这也成为康有为深入理解民国时期书法书法的一种方式，使他写的这幅对联的观感和寓意更接近行书轴书法。它的气势是开放的，它的风格是苍劲有力的，还有


康有为的形式继承


体育的代表作品，如书法精论，用笔沉稳，人物飞扬，富有韵味和深刻性。方圆扭来扭去，贴势碑法，官印楷书草感融为一体；已经是一个失踪的铭文，它这是自然现象。另外，石门铭、石门铭、石门铭等作品。都充分体现了再创作的艺术成就。从这些作品中可以感受到石门铭书法的表达笔下的笔法、体态、神彩，或隐或显。石门铭书法已经潜移默化地融入了运动与健康，成为其形式美的核心因素。


张津梁老师总结了康有为的特点把书法分为四个字：熊、伯、古、易，这是非常恰当的。他说：读了康有为的许多的书法作品，我觉得用熊、伯、顾、易比较合适。熊的意思是，康的书法大气磅礴，浑厚豪放，阳刚之气十足。它用笔轻描淡写技法，标榜风格，势如破竹，是其他书法家无法比拟的。博说，康字体量广，方法广，学问深。康字横，阔，势，稳如泰山，越大越好。他的心胸也宽广到可以学习书本，他想收集北碑南帖和在秦篆培养他们。没有非凡的知识和高超的视力，他可以我想不出这个令人震惊的理论。就融古铸今而言，古今少有书法家能与之匹敌。在古代，据说他的书是高气象，古老而泥泞，古拙用笔，古朴的结构，这意味着古雅
康缇唐人无意后人，难能可贵。古代的东西不一定都是好的。如果你是大师，你可以学老，学老，守老而不老，康有为正好具备这些特质。也就是说，康的书是漫不经心的，自由的，优雅的，自然的。在康缇书法，它难得有一部严谨刻板的作品，手中的笔如天马行空，不受任何羁绊，也不粗鲁。其中提到的熊、易当与飞白书势铭屏有着千丝万缕的联系，其刚健、豪放、飘逸、自然的姿态，自然构成了康体与游华山登千尺峡诗轴书法共同的形式美特征，反映了古今。


参考


清康有为著追忆戊戌变法经过并向溥仪谢恩折，参见：雄奇文章联，上海：上海书画出版社，1979年版，757页。


清康有为，游存庐落成诗卷，见：广武将军碑跋文，上海：上海书画出版社，1979年版，790页。


清康有为，石门铭，见：石门铭，上海：上海书画出版社，1979年版，790页。


清康有为，石门铭，见：石门铭，上海：上海书画出版社，1979年版，850页。


尚承祚，广艺舟双楫，参见：历代书法论文选，上海：上海书画出版社，1980年版，71页。


沙孟海，广艺舟双楫，参见：历代书法论文选，上海：上海书画出版社，2010年版，22页。


清康有为，广艺舟双楫，见：历代书法论文选，上海：上海书画出版社，1979年，第848-849页。


王天魁，广艺舟双楫，参见：金凯成，主编，历代书法论文选，北京：北京大学出版社，1995年，第621-622页。


张津梁，我在学习书法过程中的一点体会，见现代书法论文选，1997年第4期，第23-24页。