如果有罪业 我让那100个人活了下了 本人实在考虑不清楚因果这个东西 到底何不合理 而且社会上很多人事不相信 因果的 他们相信弱肉强食 拔无因果
诸法因缘生,诸法因缘灭”。
因果 如果我杀了一个人 而这个人将要去杀100个人 我是有功德 还是有罪...
1、因果是真理, 信,有因果;不信,也是因果。2、为什么要信?不为别的,就是为自己,对自己负责。 信者,慎因果,趋吉避害,离苦得乐;不信者,不畏因果,埋头造业,苦海无边。3、为救一百人,是功德,需勇气和智慧;杀此人,有因果,当承担。 菩萨行此多为众生得离苦,不为自己求安乐。
关于佛教中的“以杀止杀”也是有罪的吗?如果为了阻止别人杀人而杀人就要...
但是从佛法因果的角度,这个杀人的人是没有罪业的,相反还有殊胜的功德,因为他有舍己为人的大慈悲心。
告诉大家人死后是怎么样的,有缘看到的绝对是福报!
一个人在生时没有修学过醒觉的法门,便不知生死的因果。到中阴身的时候,就会很惊慌,这是十分值得同情和悲悯的.所以最好在有生之时,先知道中阴身的各种情形和感应,
杀人的问题,懂佛的或谁帮我解释一下这个问题.
1、执行枪决的执行者,在佛教里面也是要接受一定的果报的。只是,因为仅仅是执行者,并不是有意去杀害对方,所以,受到的果报较小。佛教讲的是发心。基本上,利他的,就是善的,利己的,就是恶的。杀人在某些特定的情况下,不但无过失,而且有很大的功德。这跟世间的法律有些不同。复制了一个案例...
为了正义而杀生的人,是造恶业还是善业?
,所以杀业本身不吉是很难有纯粹的善业善果的,所以佛禁止杀,但是菩萨道利乐众生特殊时可以用,例如死刑,一些恶人不杀不能止恶,不用此法不能保护众生净化世道,所以菩萨不怕恶报,只为众生,罪业归己,利乐他人,功德无量,同时不会迷惑于罪业与功德福报,所以极速成佛 如有用,请采纳 ...
在佛教,因果当中如果有人要杀你,你把他反杀了,你会因为当时有杀心而...
是的。佛教认为,地狱为心中的怒火所化现。所谓杀心,就是因怒而生杀心,是嗔怒,是这种嗔心化现的地狱。因此,只要有嗔心,就有堕地狱的可能,但并不一定是下一世就会堕,这个嗔心就是一个地狱的种子,说不定那一世因缘成熟,就会堕入地狱。贪心堕饿鬼、嗔心堕地狱,不是谁谁要惩罚,而是自己的...
请佛教人士回答:如果有人要杀死另外一个人怎么办?
回答这个问题前,先讲一个公案吧!宋朝有一位禅师,年轻时,因为醉酒和人争财,伤了人命。他畏罪逃走后,出家苦修,后来开悟成了大禅师,座下有几百弟子。有一天,他忽然沐浴升座,对下面的大众说:“你们不要动、不要说话,看我了结四十年前的一桩公案。”到了中午,有位军人突然进入寺院,而且拉...
关于佛教杀生,惩恶的问题,一直不是太明白
这一点对于无法完成圆满自利的我们来说是根本没有办法能够理解和把握的,但这一点是能够触动普通人的良知的。大乘戒律中要求如果杀能够为其而不是为自己带来根本的利益,那就必须去杀!否则坚决不可以杀!!但这一杀的后果是自己的既得利益要全部归属于被杀者,并且自己日后还要遭受对方来杀自己的回报...
行十不善业和十善业各有什么样的果报
比如说,一个人一生中从没有杀过生,也没有偷过东西,这是不是善业?不一定,为什么不一定呢?如果曾经这样发誓:我从今以后不杀生、不偷盗,这才是善业;如果虽未造恶,但也未发愿,那么只是没有造罪而已,这不叫善业。所以,发誓相当重要。不杀生只是没有造业,如果在此基础上发誓:我今后再也不杀生了!则自从有了发誓...
佛教中说一个人种下了恶因,要他偿恶果了,可是那个恶果也是别人导致的...
这个果报不一定是别人造成的啊,还有畜生、饿鬼、地狱三道可以报。这个地藏经说的很清楚,我摘一段你可以看一下。《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四 “佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今.度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中因蔓不断。以是之故又发重愿。如是菩萨...