不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为‘四大违和’。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——‘法’是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
甚么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。
参考资料：http://b.heshang.net/Article/foshuku/fomenchuxue/chujifoxue/200503/5671.html
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
http://cache.baidu.com/c?word=%CB%C4%B4%F3%BD%D4%BF%D5&url=http%3A//b%2Eheshang%2Enet/Article/foshuku/fomenchuxue/chujifoxue/200503/5671%2Ehtml&b=0&a=13&user=baidu
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
参考资料：http://b.heshang.net/Article/foshuku/fomenchuxue/chujifoxue/200503/5671.html
佛说:四大皆空,空是指哪四空?
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，...
四大皆空的通俗解释
四大皆空是一个汉语成语，四大皆空是佛教用语，指世界上一切都是空虚的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”我们要想理解佛陀说话的意...
佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么
1. "四大皆空"是佛教的核心教义之一，它指的是地、水、火、风这四种基本元素都是空性的，没有固定不变的实体。2. 这个概念并不是佛教独有的，而是在古印度哲学中就已经存在，佛教对其进行了深刻的宗教化解释。3. 在佛教中，四大不仅指外在的物理世界，也可以指人体内部的生理要素。地大代表身体坚实...
佛说四大皆空,到底什么是空
佛说的‘四大皆空’，一是指‘空相’，亦即是一切法‘缘起性空’，因缘生，因缘灭，是生灭法，生灭故说为‘无常’，无常故‘无我’，无我故无所希求。另一层意思由是指‘空性’，即是说‘四大’乃至一切法，皆是‘三界之本源、生命之本际、禅宗所证悟之本来面目、...’的显现。这许多的名称...
佛说:四大皆空,空是指哪四空?
四大皆空是佛教中的一个重要概念，它指出宇宙间的一切现象都是由地、水、火、风这四大元素组成，而这四大元素都是无常的、无我的、不实质的，即“空”。这里的“空”并非指不存在，而是指不固有、不永恒、不独立存在的状态。在佛教哲学中，四空是指四种不同的空性：1. 法相空：指的是所有的法（...
佛教的四大皆空是什么意思?
四大皆空。这里的空不是没有的意思。是说你已经不执着于一切物质了，比方说生老病死，这些都是四大的变化，你一旦真正不执着四大了，你就了没有生死概念了。所以你这时候不会被这些左右。四大皆空是实际就是佛教戒定慧里面的戒字，你的心就真正不被那些假象左右了，因戒生定。因定发慧。你的智慧...
佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么
四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空，地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所...
佛说:四大皆空,空是指哪四空?
四大皆空中的“四大”指的是地、水、火、风这四种基本元素。在佛教哲学中，这四大是构成一切现象的基础。地代表固体，水代表液体，火代表热能，风代表气体。这四大并非实质的物质，而是用来形容事物特性的概念。“皆空”则是指这些基本元素和由它们构成的一切现象，都没有固定不变的本质。换句话说，...
佛说四大皆空.请问是那四大?
【四大皆空】佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。
佛家的四大皆空该怎么正确解释
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素泛指一切事物。四大皆空是指世间一切事物的本性都是虚无的。（注意这里指的“空”是“性空”，不要理解为客观物质都是不存在的。）佛祖于娑婆双树间入灭，南北西东各有双树，一枯一荣。意为“三界六道，非枯非荣，非假非空。”三界六道是...
