东方玉宝皇上尊、皇上天尊,风雷地狱拔度亡魂。
南方玄真万福尊、万福天尊,火翳地狱拔度亡魂。
西方太妙至极尊、至极天尊,金钢地狱拔度亡魂。
北方玄上玉辰尊、玉辰天尊,溟冷地狱拔度亡魂。
东北度仙上圣尊、上圣天尊,镬汤地狱拔度亡魂。
东南好生度命尊、度命天尊,铜柱地狱拔度亡魂。
西南太灵虚皇尊、虚皇天尊,屠割地狱拔度亡魂。
西北无量太华尊、太华天尊,火车地狱拔度亡魂。
上方玉虚明皇尊、明皇天尊,天牢地狱拔度亡魂。
下方真皇洞神尊、洞神天尊,无间地狱拔度亡魂。
救苦破地狱科仪
行救苦破地狱之法,配合五行八卦福镇宅,催动五行流通生旺气、五行流通生正气,调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利,可接引亡灵,驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下:
大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。
圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。
信礼及虚空遍法界 过去 现在 未来
道经师三宝。
愿垂慈光照下界。幽类咸沾。
刀山剑树摧。鲜血淋沥。十分苦楚难备陈。
伏望慈尊来救苦。赈济沉沦。
今宵闻经均得度。往生朱陵。
都讲韵白
种种无名是苦根,苦根除尽善根存。
但凭慧剑威神力,跳出轮回无苦门。
表白韵白
道以无心度有情,一切方便是修真。
若归圣智圆通地, 便是升天得道人。
高功韵白 大慈悲
九幽地狱铁围城,风吼雷鸣万里声。若要亡灵离地府,道众称念洞玄文。 众齐称:
太乙救苦大天尊!
太上洞玄灵宝救苦妙经
尔时,救苦天尊遍满十方界,常以威神力,
救拔诸众生。得离于迷途,众生不知觉,如盲见
日月。我本太无中,拔领无边际。庆云开生门。祥烟塞死户。初发玄元始。以通祥感机。救一切罪,度一切厄。渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力, 以伏诸魔精。空中何灼灼。名曰泥丸仙。紫云覆黄老。是名三宝君。还将上天气。以制九天魂。救苦诸妙神。善见救苦时。天上混无分。天气归一身。皆成自然人。 自然有别体。本在空洞中。空洞迹非迹。遍体皆虚空。第一委气立,
第二瑞气生。第三成万法,第四生光明。天上三十六,地下三十六。太玄无边际。妙哉大洞经。皈命太上尊。能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊。西方太妙至极天尊。北方玄上玉辰天尊。东北方度仙上圣天尊。东南方好生度命天尊。西南方太灵虚皇天尊。西北方无量太华天尊。上方玉虚明皇天尊。下方真皇洞神天尊。道言十方诸天尊。其数如沙
尘,化形十方界,普济度天人,委气聚功德,同声救罪人,罪人实可哀。我今说妙经,念诵无休息。归身不暂停。天堂享大福。地狱无苦声。火翳成清 暑。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门。超度三界难,径上元始天,于是,飞天神王。无鞅数众。瞻仰慈颜,而作颂曰。天尊说经教,接引于浮生。勤修学无 为。悟真道自成。不迷亦不荒。无我亦无名。朗咏罪福句。万遍心垢清。
尔时,飞天神王。及诸仙众,说是颂毕。稽首天尊,奉辞而退。
太上洞玄灵宝救苦妙经终。
茫茫酆都中.重重金刚山.灵宝无量光.洞照烟池烦.七祖诸幽魂.身随香云幡.定惠青莲花.上升神永安.功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.
中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.
大慈大悲九幽拔罪天尊
以此真香申召请,亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持,此夜今时来赴会。
道教度亡魂,破五方地狱科仪
东北度仙上圣尊、上圣天尊,镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊,铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊,屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊,火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊,天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊,无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪...
道教五方破地狱科仪怎么购买
道教全真科仪Daoist ritual 太上灵宝破狱科 功白 太上开科教,神光烛慧灯。符颁丰都府,摄汝离幽冥,齐赴青华会,称念救苦尊。太上救苦法科传,三界通行度众生,若要众魂离地府,出坛破狱称天尊。举 丰都赦罪天尊。步虚 超度三界难,地狱五苦解,悉皈太上经,静念稽首礼。举 九幽拔罪天尊。吊挂亡...
道教十王度亡科全文
天尊无量救众生,白简丹书地狱迎。一切愆尤俱解释,从今拷掠顿超升。和不可思议功德。焚香供养,冥府第五宫、最圣耀灵真君。世人所谓,阎罗大王,乃北阴天君之上佐,诸大地狱之总司,号同九幽,位齐五斗。亡人五七,当至此宫。业镜现形,随缘报对。天尊慈悯,普为众生。拔度亡魂,而作偈颂。度仙上圣天尊众生颠倒昧元因...
道教 开度科仪 是什么?
如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”,荡秽叫“荡秽科仪”,简称叫:开坛科,荡秽科。 道教继承民族文化,在民间信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式,形成了道教多种用途的斋醮科仪,大则为国祝厘(音僖)、禳解灾疫、祈晴祷雨;小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等等。在凡人所希求的事多有用斋醮祈祷...
超幽简介
超幽,指道教超度亡魂的科仪。超幽即超度亡魂升天,这也是道教黄箓斋的主要功能。道教黄箓斋中的施食科仪,包括施食、超幽、炼度三项内容,三者是互为联系的。超幽科仪旨在拔度冤魂,使亡魂各升天界。道教认为茫茫天地中,凡有形有相者,莫不以饥寒之念为切,诸鬼神久处幽阴以致形体饥渴,想念世间...
度桥道教科仪名称
道教科仪中的一项重要仪式名为“度桥”,其目的是协助幽魂平稳地穿越象征死亡与重生的“奈河”。仪式在道教殿内举行,法事由高功主持,他们点燃香烛,诵念经文,表达对太乙救苦天尊的敬仰与求助。高功宣读教义,强调法科的传承与救度灵魂的使命,通过“风交雪”、“跑马”等韵律,引导众魂超度三界,解脱...
做法事步骤
1、道教度亡做法事,若采用度桥科仪法亊大概流程为:召请,沐浴,度桥,朝参,安位等约为五大部份即五场法事。2、每场法事的详细内容为:【召请部分】――为召请相关司职神灵降临法坛行功理事,以及召呼亡魂入坛。【沐浴部分】――举“华幡接引天尊”,召请亡故灵魂,进入香汤沐浴。道师和法师站...
道教《破血湖》科义
普愿众生吉祥!道教中超度亡魂出血湖的科仪非常多,总起来讲,其特征是祈祷一些有关的天尊,帮助亡魂脱离血湖恶趣,得到超生。最好请有道之士来进行度亡仪式,自己可以为亡者多念太乙救苦天尊名号。加念:血湖教主,宝相真人,救苦应化显金身。炼度甘露门,接引亡魂,永出爱河津。
破地狱,佛道之间有何区别?
两者区别如下:一、概念不同 1、破地狱,破地狱是道教里是一种基本的科仪法事。一般人会以为破地狱的仪式,是打开地狱之门让死者进去,其实破即是「破彼」。2、佛道,佛和道都是人们认识世界的一种思想,有相同也有差异。对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象,佛门就将它称之为六道轮回...
破幽简介
指东北方,万鬼束形。指破地狱,亡灵返生。」《灵宝无量度人上品妙经》卷五十五又言:「幽夜之河,万劫受报,备历酸辛,吾不原赦。何以超升?为汝追度,上世亡魂……灵符破狱,万苦咸停,玄光照暗,朗耀重昏。鬼官升迁,上闻诸天,诸天之上,各有生门。」《要修科仪戒律钞》卷十六也录有许多「...