为民定制，为制立禁，为禁立官，为官立君。
民——制——禁——官——君构成了中国古代的政治文明基本构架。
相同点：礼与法都属于禁，是为制而服务的，而其行使分支都是官和君，没有制就没有禁。
不同点：1、维护的制不一样，礼维护的是井田制，法维护的是自由农经济。
2、人性基础不一样，礼施行的人性基础是“厚以朴”，法施行的人性基础是“巧以伪”
中国法治史中礼与法的关系,简述
相同点：礼与法都属于禁，是为制而服务的，而其行使分支都是官和君，没有制就没有禁。不同点：1、维护的制不一样，礼维护的是井田制，法维护的是自由农经济。2、人性基础不一样，礼施行的人性基础是“厚以朴”，法施行的人性基础是“巧以伪”...
常识积累:中国古代法律传统中礼与法的关系
中国古代法律传统中，"礼"与"法"的关系复杂而紧密，既相辅相成，又各自独立。礼，起源于宗教祭祀，后逐渐演变为制度层面的国家典礼与风俗习惯，以及价值观层面的道德准则。法，则源于国王、皇帝或立法机构制定的规则，旨在维护统治阶级的意志与利益，通过国家强制力实施。在古代中国，"礼"居于核心地位，...
礼与法的关系
[20]在中国传统法文化里面,君(主)权的相对性正是在国与国的关系中,时常显现。稍有政治头脑的君主都明白“礼以顺天,天之道”[21]的道理,因为,“违天不祥”[22]。有学者指出:“礼以顺天”就是“礼以行义”[23]。事实上,古代帝王将尊崇形而上的天道的绝对命令,置换为恪守形而下的政治伦理规范,即便不能说...
中国古代礼与法的关系
这一时期的礼法关系，总的来说，法是礼的附属，教化与刑罚是礼治的方法。到了春秋战国时期，战乱频繁，“礼崩乐坏”。因此符合各国急功近利要求的法家思想逐渐取代了倡导“礼治”的儒家。这一时期礼与法的关系主要表现为法家的中心化与儒家的边缘化。秦始皇统一天下后，在政治、思想、文化上实行专制独裁...
中国古代的礼指什么?礼与法的关系是什么?
礼定贵贱尊卑，礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。古人认为，礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。作为典章制度，礼是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。中国古代法制历程，统治阶级对礼和法的态度还是比较明确的。几乎每朝每代都...
...点……各个朝代来写……顺便说下“礼”和法的关系??
这就是礼，既有形势，也有思想。它反映出了一种精神上的追求。。又如：社稷之祀，自京师以及王国府州县皆有之。其坛在宫城西南者，曰太社稷。明初建太社在东，太稷在西，坛皆北向。洪武元年，中书省臣定议：“周制，小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。社稷之祀，坛而不屋。其制在中门...
中国古代的礼指什么?礼与法的关系是什么?
礼一般指的是周礼，就是周朝的礼仪制度。孔子提倡回复周礼，是儒家坚持的一种伦理道德。法，是法家思想。一般统治者都坚持外儒内法。
历史问题
中国古代的“法”是与“礼”并存,且主要是在“礼乐崩坏”之后建立的另一种行为规范体系.其核心内容是“刑”与“政”,即“刑律”与“政令”. 譬如,古文中的“法”字,本身就取“灋”型,对此,《说文》解释到：,“灋,刑也,平之如水,从水”.从某种意义上说,中国古代的“法”与今天的“法”的...
论述中国封建社会中的礼法结合过程
（一）引礼入法 所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。用“礼法”二字来描述儒家传统思想与中国传统法律彼此之间的关系可谓是点睛之语。礼与法的相互渗透和融合，构成了中华法系最本质的特征，并形成了特有的中华法律文化。“引礼入法...
论述中国封建社会中的礼法结合过程
在中国古代，“礼”是指长期存在的一系列精神原则和言行规范，旨在维护宗法血缘关系和等级制度。礼与法的融合构成了中华法系的核心特征，并形成了独特的中华法律文化。“引礼入法”是中国法律儒家化的起点，这一过程始于战国末期，成熟于秦汉之际，并在汉武帝时期得到确立，最终在隋唐时期达到成熟。这一...
