赏析：
《孤独地走向未来》是当代著名作家贾平凹的一篇议论性散文。
什么是孤独?贾平凹在文中说孤独是“无知己，不被理解。”并在文中举例说“在文学界我遇到了一位。他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。”当有一次，贾平凹想和他交流，想成为他的知己时，那个人泪流满脸，却又说“我并不孤独”，并且匆匆地走掉了。他的态度起初让贾平凹不理解。但最后贾平凹明白了，是通过那个人在新作中引用“圣贤庸行，大人小心”八个字而明白的。我的理解是贾平凹明白了那个人为人小心谨慎，不轻易交朋友。
贾平凹认为打压不了，赶超不了的人，才能最终被奉为神圣，神圣是真正的孤独。我的理解是贾平凹并不赞成这种高高在上，“高处不胜寒”的孤独。
文章结尾时贾平凹说“走向孤独的人难以接受怜悯和同情。”贾平凹的意思是说有些人的孤独是自愿的，是自我选择的结果。我想贾平凹是不赞成这种故意孤独的做法的。
原文：孤独地走向未来(作者:贾平凹)
好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
弱者都是群居着，所以有芸芸众生。弱者奋斗的目的是转化为强者，像蛹向蛾的转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。国王是这样，名人是这样，巨富们的挣钱成了一种职业，种猪们的配种更不是为了爱情。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是绳子头般大的实。
每个行当里都有着孤独的人，在文学界我遇到了一位。他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。
“先生，”我有一天走近了他，说:“你想想，当一碗肉大家都在用眼睛盯着并努力去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗?”
他听了我的话，没有说是或者不是，也没有停下来握一下我的手，突然间泪流满脸。
“先生，先生……”我撵着他还要说。
“我并不孤独。”他说，匆匆地走掉了。
我以为我要成为他的知己，但我失败了，那他为什么要流泪呢，“我并不孤独”又是什么意思呢?
一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了。尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。
走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
以上供参考，请采纳
《孤独地走向未来》是2008年1月1日东方出版中心社出版的图书，作者是贾平凹原，黑永先，裴兰编注。分三个单元。第二单元·世相 中
友谊、看人、杂感 生活一种——答友人书、
（第四篇）孤独地走向未来…
应该是《问学余秋雨与北大学生谈中国文化》中诠释的“圣贤庸行，大人小心”这句话。
《问学·余秋雨·与北大学生谈中国文化》是2009年10月1日陕西师范大学出版社出版的图书，作者余秋雨。343页，16开本，从书名:凤凰书品。
渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出《问学·余秋雨·与北大学生谈中国文化》。
秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
希望文化能够被我们这个正在觉醒民族的绝大多数人能够听到。
希望能够对中国文化、西方文化和国际其他文化，有一种总体的透视，而不局限在一点上，挽着一个小小的细节，就认为是全部的某种文化了。
我们从乾嘉学派开始，就看到很多人都在这样的玩，那么我们不要再继续，因为我们出现了一批有宏观思维的文化人。
大家知道，越有宏观思维，它就越理性，越平静。越是从只一个角度来看问题的，就越激愤，越极端。我希望大家是这样具有宏观思维的人，更多地了解中国文化，了解世界文化。有感情是不错，但是我们也要用批判的眼光来思考我们民族存在的问题。
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