谁能告诉我吃三净肉，三净肉是什么意思？

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这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。

　　何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。

　　第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无量。

　　第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，这也是犯规，得无量罪。

　　第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡叫之声，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。

　　还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这叫做为我杀，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。

　　吃三净肉的意思就是这种情况而定，除了这三净肉之外，去买现成的肉或吃便餐之肉，即不构成规范之内。

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最佳答案 - 由投票者2008-04-12 21:52:14选出
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食“三净肉”——哪来的根据？

有的人认为，修佛之人是要吃素的，实在不能全素，食肉只能食“三净肉，”我在多年前也曾经在一本书上看到了这样的说法，于是就没有彻底的戒掉食肉的习惯。当时由于刚刚学佛，对许多的佛学知识不甚了解，也没有机会接触到善知识，因此，持这种观点一直误解了许多年。当我看了《大佛顶首楞严经》后，突然感到食“三净肉”的人非常可怕。这不是为贪食肉食的人开拓吗？在《大佛顶首楞严经》卷六有如下一段记载：

阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅(chán)定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令(指示)比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人，相杀相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞(sāi)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路[1]行，不蹋(tà)生草，况(何况)以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bó)，及是此土靴履裘毳(xuē lǚ qiǔ cuì)，乳酪(lào)醍醐。如是比丘，于世真脱，酬(chóu)还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂(tú=途)，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

有的人在佛学问答中对三净肉和五净肉有如下的解释：

三净肉者，三种情况之肉不得食。

一、不自杀：不得亲自杀害一切众生，某得其肉，若得其肉则犯；

二、不教他杀：自己想吃肉，自知不能亲自杀，而叫别人杀来给我吃，若得逞则犯；

三、不闻杀：非自己所杀，非叫他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯；

另外两种情况之肉可食用：

一、自死：就是众生自己命终，非他人打击之死，易非种种策谋之死，得其肉而食之者不犯；

二、残食：就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余剩肉，若得其肉可食，食而不犯也。

以上两种可食用之肉，我认为是对初修道人而言的，彻底断烦恼，成正果，是一切肉皆不可食用的。

以上五净肉。佛祖在世时，佛说可食五净肉，此肉乃佛神力化生，本无命根，因为有的地方草菜不生，为了基本的生存需要，佛才化现出了五净肉给众生食用，而在有素食的情况下，再食用五净肉，就是给自己找接口，就是犯戒。佛说：“奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”

意思是说，入定心得三摩地之人，报终仍然要沉入生死苦海，仍然没有脱离六道。三摩地是何等的甚深禅定啊，尚且因为食肉的原因，仍然要再次堕入六道，对于佛弟子来说，食肉是多么可怕的事情啊！简直是误人终生！

佛说：“今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。”告诉修学佛法的弟子“凡是肉者，一切悉断”。

佛说：“若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。”（就是佛的智慧都不得救护）因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人不能吃三净肉。不认真看经典，而乱说话，就是口业，就是妄语，就是谤言如来，难道不可怕吗？！！