大学的本质是什么?

Answer 1

问题一：大学的本质是什么？ 学习级别的一种

问题二：大学的根本是什么 大学的根本不在“大”在“学”，高等教育的核心应当是培养高质量的学生，提高高等教育质量。

这是清华校长说的。

下面是梁启超1923年在清华讲演的内容，就教育方面，那时候知识分子的思想境界和现在的截然不同。

问诸君「为什N进学校?」我想人人都会众口一辞的答道：「为的是求学问。」再问：「你为什N要求学问?」「你想学些什N?」恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊!我请替你们总答一句罢：「为的是学做人。」人类心理有知、情、意三部分。所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。怎N样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对於自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那N，一定闹到什N事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓「大惑不解」，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。我们在高等以上学校所求的智识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的，变化的，不是单纯的，印板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那N，碰著一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件，要把我们向来粗浮的脑筋著实磨炼他，听他变成细密而且踏实。那N，无论遇著如何繁费的事，我想可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至於惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，著实将养他，叫他变成清明。那N，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至於惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到「知者不惑」。怎N样才能不忧呢?为什N仁者便会不忧呢?想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样。「仁」到底是什N?很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：「普遍人格之实现。」人格要从人和人的关系上看来。所以仁字从二人。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说;讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做「仁者」。然则这种仁者为什N就会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失，我们得著「仁」的人生观，就不会忧成败。为什N呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始「乾」而终「未济」。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢?然则不做怎N样呢?不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。「仁者」看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：「君子以自强不息。」换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗?所以《论语》说：「知其不可而为之。」你想，有......>>

问题三：大学教育的本质是什么？ 有句话说：“活到老，学到老” 教育就是要教我们生活的能力，更好的解决问题的能力~~

问题四：上大学和不上大学本质的区别是什么 受教育的程度不同啊！

问题五：传统大学的本质是什么 做选修作业吗？我选B,哇哈哈，我选对了，果然是注重传授知识

问题六：大学的根本职责是什么？ 今天下午，朱德米教授就在伯克利访学的体会和全系教师做了交流，听后有几点感受： 1. 美国是自由的，至少是尊重和崇尚自由的。“你天天睡大觉也没有人说你坏，你天天努力也没有人说你好。”每个人可以按照自己的偏好去生活，可以按照自己的兴趣去做事情。诸大建教授评论时说“在美国一个月，回来可以写一本书；在美国半年，回来可以讲一堂课；在美国一年，回来一句话也没有”。于是我知道，明后年去美国访学，我至少要拿出一年时间，仔细去体会美国的文化，仔细去研究美国制度的精髓，仔细去学习美国一流高校的学术研究。 2. 美国高校的学术研究讨厌“无病 *** ”，讨厌“急功近利”。或者说，美国高校的研究体制、研究模式乃至组织架构都和国内有很大差异。 由此我想到近期国内高校的2件新闻，一个是清华百年校庆，一个是南方科技大学招聘正局级校长。清华的百年校庆，似乎开了个国际玩笑，令“友邦很惊诧”，因为某位国外一流大学的校长慨叹“从来没有见过这样的校庆，很像是中国政界的一个party”。清华百年校庆， *** 裸的推崇“官本位”，对权力的膜拜几近登峰造极，让人进一步相信“万般皆下品，唯有当官高”，这种肆意的推崇和价值观的引导，是大学应该宣扬的价值理念吗？清华的百年校庆，让人看不到清华的希望，看不到中国高校的希望，看不到中国的希望！清华应该有自己的尊严，中国高校应该有自己的尊严。而曾高调宣称“去行政化”的南方科技大学，竟然要招聘正局级校长，岂不是自己在狠狠的抽自己的耳光？ 大学应该是有精神的，急功近利，奴性十足，都不应该是大学的基本精神。中国的大学似乎距离大学真正的精神越来越远！大学的根本职责是什么呢？我认为有四：1、传授知识，以保持人类知识的延续性。2、培育人才，以提高社会人力资源素质。3、研发创新，以推动社会文明和进步。4、捍卫人类最基本的价值观，为正义、公平、良知树立一面鲜明的旗帜。进一步的，如下的昔日博文似乎有点启发： 十八世纪英国的崛起，我认为有2大原因，一个是工业革命在英国产生，新的模式，惊人的生产效率，使得世界财富重新洗牌，英国拔地而起。另一个原因是现代大学制度在英国诞生，这个象牙塔产生的人力资源、技术、思想支撑了英国的“日不落”之梦。象牙塔是圣洁之意，但它更多的表示的是对大学的尊重、敬畏甚至仰视，对知识的尊重、敬畏甚至仰视。 写出惊天巨著《国富论》的经济学之父亚当・斯密，参加 *** 会议，包括首相，所有的官员都要起立向他致敬！这是对斯密致敬，更是对知识的尊重和仰视。今天的中国， *** 做到了吗？民众做到了吗？我敢肯定的说：一个不仰视大学的民族是没有希望的，一个不尊重知识的民族是没有希望的，一个不尊重知识分子的民族是没有未来的！对于大学和权力，我认为：是权力应该仰视大学，而不是大学去仰视权力！

问题七：什么叫大学？什么是大学的精神 1、大学精神首先属于一种相对于物质而言的精神现象，也就是说，它是相对于大学作为一种物质存在形式而言的精神文化现象。大学精神始于对大学现实存在的思考、关照和反思，并伴随着大学实践过程的推进不断得到提炼、总结和升华，进而成为大学现实和未来发展中所坚守的价值追求。相对于大学文化的其他形态而言，大学精神应为大学的文化内涵在价值形态上的集中表达。
2、大学精神也可以描述为大学这一特定单位在其历史发展过程中形成并不断沉淀下来的某种文化精神特质和价值追求，它通过该校的精神传统、大学理念、办学宗旨等要素集中阐释和表达出来。

问题八：大学学历和本科学历有什么实质性的区别么？ 大学学历是指具有本科学历和学士学位的大学毕业生,本科学历是指具有本科珐历但不具有学士学位的大学毕业生.