圣人处无！为之事行不言之 教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃功 成而弗居；夫唯弗居 是以不去。
圣人处无！为之事行不言之 教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃功 成而弗居；夫唯弗居 是以不去。求翻译，道德经
圣人处无!为之事行不言之 教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃功...
[LP3]即使是完成了某件东西，他也不会去做个比较是谁的功劳比较大，因为既是他做了也不想自负自己的才能，工作完成了，他也不自居其功。[LP4]他那唯唯诺诺地说不自居其功，因此，他才不会被众人所遗忘，甚至还能永垂不朽。
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
意思是圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教。出自——战国时期老子《道德经》第二章。原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。译文：因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万...
是以圣人处无为之事 行不言之教翻译是什么?
节选：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。翻译：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不拒绝他们，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。相关...
是以圣人处无为之事,行不言之教;无物作而不为始,生而不有,为而不特...
语出《道德经 道经 第二》，意为：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居 原文是：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也 注意，老子的无为并不是无所作为...
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
这句话的意思是：有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化。出处：《道德经·第二章》原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，...
处无为之事 行不言之教的解释是什么?
处无为之事，行不言之教的解释是用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。出处：春秋 老子《道德经·第二章》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”译文：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：...
养育万物但不仗恃己力。是什么意思,道德经上的译文,但是我看不懂
原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳，此因应无为之道也。”不辞，就是不拒绝。完全随应万物，也就是无为而治的意思。（见《老子本义》）这句话是王弼本老子的内容，在其他版本...
老子二章原文和翻译
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)天...
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃...
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声...
《道德经》-002-天下皆知-做人做事不要死脑筋
圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。做计划时的傻子思维，只会从一个角度考虑问题，而不考虑计划的变化和应对措施。这正如皆知美之为美，斯恶，皆知善之为善，斯不善所描述的。以美为美，只会带来恶；以善为善，只会带来不...
