玉皇大帝的来由

Answer 1

一，据古籍记载，曾经有个净德国王与王后一直以仁德之心来治理国家，在他们治下国泰民安，百姓安居乐业。但是他们一直都没有生下一个儿子，一直深以为憾。他们向黄老诚心求子，黄老拿出如意吹了一口仙气将它变成一个婴儿。

黄老将孩子用龙辇护送交给国王，国王接孩子的时候感觉到孩子像山一样重，恍惚间惊觉自己原来处在梦中。国王将梦境跟王后说了，发现王后也做了相同的梦。三年后，王后产下一个王子，这个王子从小就开始修道，历经十万劫，最后终于成为玉帝。

二，《搜神记》与第一种说法其实差不多。王后想要为国王生下一个儿子来继承王位，所以向神求子。王后梦见太上道君抱着一个孩子而来，王后大喜将孩子接了过来。一年过后，王后果然怀孕了。王子出生时，身体充满光亮，长得眉清目秀，这就是玉帝出生的故事。

三，在名著《西游记》中，对于玉帝的来历也有所解释。玉帝从小修行，历经一千七百多个劫，每个劫相隔十二万九千六百年。又说把孙语空绑去见张大帝，说明玉帝是姓张的。

四，传说玉帝原本姓张，名叫张友人。在远古时代，因为诸神之间的争斗导致三界混乱。因而太白金星想要下凡寻找一个德才兼备的人来担任玉帝一职。太白金星发现张友人其人将寨子治理得非常和睦，所以将他带回天庭，后来张友人被推崇为玉皇大帝。

五，传说姜子牙在助周武王灭商之后，由于自己的功劳最大，理应封为玉帝，但封神的时候有人问玉皇大帝的位置谁来坐，姜子牙回答说“玉帝的位置自然是有人啦”。由于“有人”和“友人”谐音，一个叫张友人的就做了玉帝那个位置，就成了后来的玉皇大帝。

扩展资料：

神诞之日为阴历正月初九。道教宫观要举行金箓醮仪，称“玉皇会”。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“斋天”大礼，以祈福延寿。广东潮州地区，福建和台湾省民众称玉皇大帝为“天公”。

正月初九要“拜天公”，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和中国民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

参考资料：玉皇大帝-百度百科

Answer 2

玉皇上帝，俗称玉皇大帝，乃先天大道的人格化，与元始天尊同体异号。但在《皇经》中，玉帝为示现度化之需要，经由昊天世界光严妙乐国投胎出生，其为人格化的过程，经中明言“帝身即道身”，实际上玉皇乃大道之永恒存在。
在道教内，元始最尊；在三界中，玉皇最贵，神权至上。玉皇上帝统理三界、万天，是36天天帝之主。
四御关于玉皇上帝的说法有两种，一种称玉皇独立与四御之上，一种认为玉皇乃四御之首。
四御之一的北极紫微大帝辅助玉皇统理星界，故称星主，执掌南辰北斗、北极四圣真君、28宿、丰都，并节制五岳。
玉皇上帝的侍者是南极长生大帝与东极太乙救苦天尊，因其炁属天阳，与玉皇同根。
北极四圣由紫微大帝统辖，永镇玉皇殿下，制服三界、六天妖魔，主佑帝祚。

Answer 3

传说他是昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生。降生时，全身宝光明艳，照亮大地，幼年时即聪敏过人，行善积德，普渡众生，后来又经历了3200劫难，方才修成金神，成为玉帝。
　　据说，玉皇大帝的神诞之日为正月初九。道教宫观要举行金蘸仪，称“玉皇会”，在中国古代也称玉皇大帝为“上帝”。

　　玉皇大帝的来历:
　　玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
　　万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚].
　　总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

　　【玉皇大帝来历传说】

　　一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。

　　二、玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教则称昊天上帝。在古代神话小说《八仙得道传》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事，不过这只是民间小说所虚构的故事。

　　三、据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。

　　太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。

　　尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。

　　此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 ”

　　传说之二
　　据说，盘古开天辟地之后，天地间一片祥和。可是，好景不长，由于各路神仙争雄斗狠，天地之间乱成了一锅粥。太白金星决定找一个才德兼备的人，通过有效的管理来扭转这种局面。于是，他化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个"忍"字。"忍"者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称"张百忍"，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。

　　传说之三
　　战争结束了，姜子牙站在高高的封神台上，手捧天书开始敕封八部正神：敕封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子------可是到了敕封玉皇大帝的时候，子牙往天书上一瞧，顿时没了主意，原来这天书与他开了个天大的玩笑，是个空白的无字天书。
　　眼看着众位神仙都已一一归位坐下，只有这玉皇大帝的宝座还是个空缺，在神仙与凡人们的期盼与起哄声之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停顿地说道：“这　张　自然　有人坐。”真不知道是子牙的临场发挥还是他的胡乱搪塞亦或是天意如此，话音刚落，封神台下一个衣衫褴褛的人突然飞升上天、飘然稳当地坐上了玉皇大帝的宝座，原来，这个人姓张名自然号有人，天书已将敕封玉皇大帝的事儿全权授予了姜子牙。(感悟一：用权一定要谨慎。所有的公正都只是相对的，绝对的公正是没有的。)
　　不知道大家注意到了没有，在中国，张姓绝对是个人数众多的大姓，可为什么从古到今，没有姓张的当皇帝呢？？？
　　既然天上的玉帝都已姓了张，那人世间的皇帝就留给其它姓氏的人做做吧！
　　也有人说，姜子牙敕封众神，为何独独忘记了他自己？一种说法是：姜子牙所封的神都是在战争中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙没有死，自然不能被封神；另一种说法是：姜子牙的师父元始天尊命他下山享受了人间的荣华富贵，所以不能当神仙（感悟二：公平是尘世与仙界的共同法则）。
　　这也是最权威的最早有文字记载的第一名要等到最后时刻才宣布的开山鼻祖（感悟三：公开的内容、时间、形式等都是相当重要的）。
　　天上的玉皇与这“三公”有如此深的渊源，这就不难想见：为什么中国古代“三公”来执掌朝政，现在是“三公”来主导社会了。

　　传说之四

　　话说当年三界大乱，芸芸众生都处于水生火热之中！为了解决这种情况，太白金星、太上老君等大仙决定到人间寻找一位能人贤仕来统领这三界！于是太白金星派赤脚大仙到人间走访。赤脚大仙化装成乞丐，打听到一位叫张友善的大善人。这个张友善是一个庄的庄主，他为人忠厚善良，处处为他人着想，受了气还能够处处忍让别人，又被人家叫做张百忍，由于附近的人都叫他张百忍，久而久之的人们都忘了他本来叫什么名字了！ 赤脚大仙找到张百忍之后，告诉他三界的情况，要请他上天做玉皇大帝，张百忍吓的是死活不肯答应。赤脚大仙是说破了嘴皮子，磨破了脚丫子，最后张百忍才勉强答应跟他上天。但是张百忍又和赤脚大仙说：“我要是就这样跟你上了天，我的妻子，还有我的七个女儿一个儿子怎么办，我不能做了玉皇大帝没了亲情啊！那我还不如不去！”赤脚大仙说：“上了天你的妻子王氏理所当然要被封为王母娘娘，七个女儿也要被封为公主，你的干女儿张巧嘴就做七公主的侍女一同上天！” 这个张百忍又在院子里看了看，又说：“我这房子我住了这么长时间了，还有我家里这么多的鸡啊鸭啊就这么不要了，我还真舍不得！” 赤脚大仙对他说：“天庭金碧辉煌，要什么有什么，你这些没用啊！”可张百忍一定要带上天，也就只能答应他了。 最后，众仙助张百忍全家拔院**！张百忍到了天庭，大整朝纲，短短几个月的时间，他找出了三界大乱的根本原因，破除了大乱。 众仙都认为他功不可没，纷纷推举他为终身玉帝！

　　传说之五

　　提起玉皇大帝，在中国妇孺皆知。这位民间传说中的天宫帝王，统辖着天上地下一切天神地祇和精灵鬼怪，可以说是中国民间传说中重要的一位主神。

　　玉皇大帝传说的内容十分丰富，概括说来可分为以下几类：关于玉皇大帝来历的传说；关于玉皇大帝家庭的传说；关于玉皇大帝与天地诸神的传说；玉皇大帝与创世传说；玉皇大帝与人文传说；玉皇大帝与动物传说；玉皇大帝与植物传说；玉皇大帝与风物传说；玉皇大帝与风俗传说等。

　　玉皇大帝传说大都十分吸引人，具有比较强的艺术魅力。从艺术上看，玉皇大帝传说一般都有丰富的想像、生动的形象和巧妙的情节。例如《王母娘娘坐灵霄殿》，王母娘娘羡慕玉帝的高位，却不知掌权的苦处。当她代行玉帝职务时，渔民来求风，果农则求不要刮风：农民来求雨，盐民则求不要下雨；弄得她左右为难，这才知道众口难调。后来玉帝巧解难题，命令“风从河边走，越过果树园。白天晒大地，夜晚浇大田”，显示出了玉帝的管理能力。情节构思得十分巧妙。这篇故事在别的地方也有流传，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孙悟空，情节则人体一致。

　　由于玉皇大帝是中国民间传说中的一位主神，他的传说在中国历史与现实生活中都有重要的地位。作为炎黄子孙，我们不能对这位传说中的主神一无所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光从庙里的泥胎和经书上，我们只能得到一个死的偶像。只有了解民众中流传的有关玉皇大帝的种种传说，我们才能见到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝与中国老百姓的真正关系。

Answer 4

玉皇大帝身世由来古今说法不一。

1、网络杜撰，玉皇大帝乃造化玉碟所化，所以称之为玉皇。造化玉碟的来由是盘古大神开天坐化之后，其脑所化，记载其一生在混沌中的领悟及见识。后被鸿钧老祖所得炼化成三千大道，造化玉碟也吸收鸿蒙真气，凝结真身化器为人，称造化童子。造化童子随鸿钧学道，演化大道至极。

2、圣界光明妙乐国有净德国王和宝月光皇后，他们制国爱民如子，常行仁德之政，国泰民安百姓安居乐业。但却老来膝下无子，便命令全国修道人士修斋建醮，祈祷诸天真圣，赐下国王皇嗣，半年的时间风雨无阻、朝夕礼拜丝毫没有懈怠。诚心终于打动道祖鸿钧，遣元始天尊送童子转世。

国王王后在梦中应感得子，王后怀胎一年整，于丙午年正月初九诞下太子。太子出生时周身大放金光普照全国。太子生而能言，弱而能行，聪慧无比。国王驾崩太子继位，感应众生疾苦，弃国修道。苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，方证玉皇大帝之果位。

3、玉皇大帝身世民间说法，话说姜子牙奉元始天尊之令册封365位正神，姜子牙本想把玉皇大帝封给自己，当册封完第364位时候，众神好奇的问玉皇大帝分给谁，姜子牙捻须笑道：“有人！”

话音未落之时，姜子牙的舅舅张友仁从桌子底下钻了出来，只一声“友仁谢过丞相”，便一缕白光飞升天界坐上了玉帝宝座。

扩展资料

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”  。是道教神话传说中的天地的主宰  ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符。

主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。 皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。传说其诞辰为夏历正月初九。

参考资料来源：百度百科-玉皇大帝

Answer 5

《佛菩萨的无上神权》
天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他畏惧恶果，因为天帝造业惩罚会立即加倍，所以机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。
四圣一凡级别划分:
佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩萨圣妙至烈第一(“菩萨”是仅次于佛的果位，一切大乘菩萨的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、
辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，而比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、
天即是大势威德第一。
法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:
佛即是十法界中一级大统帅。
菩萨即是法界中心软慈悲，慈母的化身，亦是公正无私，赏罚分明，即是法界究竟无上奖罚之主，为十法界中二级大统帅。
辟支佛即是法界最极奖罚之主，为十法界中一级大将军。
阿罗汉即是法界奖罚之主，为十法界中二级大将军。
一切上天即是法界奖善罚恶，为十法界中三级大将军。
再而简单划分一下:
佛相当于国家主席，即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部，中共中央总书记)
观世音菩萨相当于国家国务院总理。(也是一级干部，但比佛相当于的一级干部要次之)
菩萨相当于国家二级干部。
辟支佛相当于国家三级干部。
阿罗汉相当于国家四级干部。
一切龙天相当于国家五级干部。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀(请留意，是高出四、五个“大”级别喔)！
“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？
即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。
问:佛陀不是讲众生平等吗?怎么还有级别高低之分?
圣曰:佛陀是讲众生平等。但指的是每个众生的因果业力平等，每个众生的因果是相等的，之所以感召的果报不同，有的众生是奖励，有的众生奖励更多一点，有的生灵是惩罚，有的生灵惩罚更严重一点，有的众生待遇特别好，皆是各人的业因造作不同，而自然呈现出不同的善恶奖罚。而身份高的往昔也是有功于世，有德于民，有利于天下，有奉献于人民群众的，而且法界凡圣有别，岂能混为一淡。不然对身份高的还公平吗？宇宙间还有公理正义吗？还有衡量轻重的公平秤吗？这因不平等，缘不平等，条件不平等，各人所造作的业因善恶与缘千差万别，所感召的果报怎能平等，境色怎能平等。不然这还叫有什么天理与人性。