世说新语中任诞的意思是任性放纵。
《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门,记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵,名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教,不拘礼法。第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”,就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等,执意我行我素。第7、8则记阮籍不顾“
除此以外,他们要随心所欲,不勉强自己,不限制自己。例如第47则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道,立刻乘船去拜访,经一夜才到,可是又及门而返,说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。
任诞的动机,各人或有不同。第13则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”,可见阮籍有时是不得已而为之,他要借酒浇“胸中垒块”(第51则),而他的儿子只是为了追求名士风度,无怪他要反对了。
世说新语任诞的任诞是什么意思
世说新语中的“任诞”指的是任性放纵,是魏晋名士崇尚的行为方式,主张言行不受礼教拘束,回归本真自然。任诞,汉语词语,意思是任性,放诞,出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》有《任诞》篇。明·何良俊《四友斋丛说·史四》:“对山(康对山)小时即任诞,其所娶尚夫人甚贤。”开头相同:任命、任教...
世说新语中任诞的意思
世说新语中任诞的意思是任性放纵。《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门,记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵,名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地...
世说新语·任诞概述
《任诞》为刘义庆《世说新语》第二十三门,记录魏晋名士放纵生活姿态。任诞意为任性放逸,名士们主张言行不受礼法约束,任凭天性行事,不做作,无拘无束。他们认为,只有如此,方能回归自然,展示真我风采。在此理念下,一些人以任诞为名,实际上却放纵于无度享乐。魏晋名士追求个性解放,主张个性表达,他...
任诞什么意思
任诞的解释[dissipated] 放任;不受 约束 任诞 不羁 详细解释 任性,放诞。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语》 有 《任诞》 篇。 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》 :“ 对山 ( 康对山 )小时即任诞,其所娶 尚 夫人 甚贤。” 明 王世贞 《艺苑卮言》 卷六:“﹝ 桑悦 ﹞为 柳州 岁馀,父...
简述世说新语中任诞门类的含义
世说新语中任诞门类的含义是任达放诞。其渊源实为儒家因失落而狂狷者。魏晋名士与先秦狂者的区别在于,后者的初衷主要还是体现儒家思想的社会参与,《世说新语》中的任诞则是魏晋名士越名教而任自然思想观念的体现。《世说新语》主要记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。重在表现人物的特点,通过...
任诞是什么风度呢
任诞是任性放纵的意思,主张越名教而任自然,蔑视权贵、蔑视礼法、愤世嫉俗。他们的行为不符合礼法、情理,被称为高洁之举。任诞主要表现矫情悖俗、鄙弃礼教,纵情饮酒、嗜好丹药,率真任性,行为怪诞。
世说新语任诞一则
任诞,指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地纵情享乐为日的。《任诞》一门,多少可以看出编纂者并不同意这种行为,还是主张以...
文言文任诞意思
《世说新语 任诞》这一篇描述的都是这一类的人和事情 郗无忤色出自《世说新语 任诞》 原文如下:王子猷诣郗雍州,雍州在内,见有毾登毛,云:“阿乞那得有此物?”令左右送还家。郗出觅之,王曰:“向有大力者负之而趋。”郗无忤色。 翻译:王子猷(王徽之)去郗雍州(郗恢)那里,郗恢当时在里屋,王徽之见他家有...
急急急急急……《世说新语·任诞》的有关内容
体现了魏晋名士潇洒自适的真性情。可以说他去戴家不是为戴安道而去,而是为了自己的心情性致。王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为,十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹,有窥一斑而见全豹之效。任诞一词的意思指的就是任性、放诞。
世说新语里任诞的解释
放任荒唐