佛教谈论世界是怎样创造的

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佛教的世界观认为，宇宙间存在一座巨大的山脉，名为须弥山，其高度达到一万四千由旬，山根在水中深入八万四千由旬。须弥山周围环绕着四大洲，分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。这些洲域被海洋所包围，海洋之中日、月、星辰环绕四周。山腰、山顶及其空中居住着诸多鬼神，包括四大王众天神和三十三天。
须弥山的存在是由风轮、水轮、金轮所支撑。据佛教描述，世界的起源是从空轮中产生风轮，空轮代表着宇宙的空间，充满了构成世界的物质。风轮随后生出水轮，气体转化为液体。最终，从水轮中诞生了金轮，液体变为固体。这种由气体到液体，再到固体的过程，是佛教解释世界产生的理论。
佛教中提到，第一批人类起源于天上的光音天，因为他们在天上的福分已满，被降生人间。这一观点可以在长阿含经等经典中找到。对于须弥山的世界观，中国佛教徒中存在疑信参半的情况。例如，印顺法师试图用新的解释来解释须弥山，以便为它的不可信之处提供解释。他认为须弥山可能是北极，四大洲即地球上的大陆，阎浮提限于亚洲一带。真实者说，须弥山系即一太阳系，水、金、地、火四行星即四大洲，木、土、天王、海王四行星即大大王众天，太阳即忉利天。这样，阎浮提扩大为地球的别名。
佛教中解释万物的起源及其它种种的理论包括五种缘起论和五种实相论。缘起论认为世界万物都由缘起而生，有因有缘，然后产生结果。实相论讨论世界万物的本质，它们是怎样的存在。这两种理论都非常复杂深奥，每一种都可以成为一本专门的书籍来讨论。
总的来说，佛教的世界观是圆形的，因为它既无开始也无结束，就像车轮般永远旋转不停。佛教不讲神创造世界，而是从人的方面出发来看世界。归根结底，佛教的世界观主要关注人的“心”这一问题，换句话说，人的心才是决定世界万物的或有或无，甚至达到有无不分的地步。