阅读下列材料《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请回答:(1)材料阐述的是西汉政府的哪一重大决定? _____________________________________________________(2)依据材料和所学知识说明董仲舒提出这一主张的原因和目的。_____________________________________________________(3)这一主张产生了怎样的影响?_____________________________________________________(4)我们应当如何全面认识这一措施所产生的影响?_____________________________________________________
(1)“罢黜百家,独尊儒术”; (2)原因:各种学说盛行,乱人们的思想,妨碍“大一统”的实现。目的:统一思想,巩固统治。 (3)确立了儒学在思想文化领域和政治生活中的特殊地位,断绝了研读其他学说的人求取功名利禄之路。 (4 )这一措施使儒学成为中国封建社会的正统思想,但也禁锢了人们的思想,不利于文化的发展。 |
...古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以
(1)“罢黜百家,独尊儒术”;(2)原因:各种学说盛行,乱人们的思想,妨碍“大一统”的实现。目的:统一思想,巩固统治。(3)确立了儒学在思想文化领域和政治生活中的特殊地位,断绝了研读其他学说的人求取功名利禄之路。(4 )这一措施使儒学成为中国封建社会的正统思想,但也禁锢了人们的思想,不...
...春秋》大一统,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊...
第(1)问,第小一问需要抓住材料中“《春秋》大一统,天地之常经,古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”归纳其主张即可;第小二问,联系董仲舒新儒学出现的历史背景,从加强中央集权的角度归纳即可;第三小问,考查对新儒学的特点的理解,依据所学知识可知其新儒学思想也...
...春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异...
(1 )“罢黜百家,独尊儒术”。孔子的主张不适应大国 争霸、以暴力建立新的统治秩序的政治需要;董仲舒的思 想适应了汉武帝建立大一统的封建国家和加强中央集权 的需要。 (2 )朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提 出不以孔子的言沦为衡量是非的标准。说明儒家思想的 ...
...10分)材料一:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今...
(4分) 试题分析:(1)材料一中文字“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”说明了董仲舒主张“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也……
董仲舒说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”《春秋》本是鲁国的史书。按...
材料一集中反应了董仲舒哪些思想主张?对于西汉王朝统治有何意义_百度...
材料一 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》材料一中文字“春秋...
文言文翻译:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统??
出自:西汉 董仲舒《举贤良对策》原文:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。释义:《...
大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。翻译
翻译:《春秋》推崇的天下一统,这是天地之间的永久原则, 是古往今来的一致道义。现在,每个经师传授的道不同,每个人的论点各异,百家学说旨趣不同,因此,君主没有办法实现统一,法令制度多次变化,臣下不知应该遵守什么。我认为,方向不同,所有不属于儒家‘六艺’范围之内,不符合孔子学说的学派,都...
...仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也_百度...
天人感应、大一统、三纲五常。(2)从哲学角度,建立理学的哲学体系;从认识论角度,提出格物致知;从社会角度,提出致良知,完善了儒家伦理道德体系。(3)A、政治方面,维护秩序与统一;B、社会与自然:维护和谐;C、个人修养:人格修养、积极进取。D、不断适应政治与社会变化,统治者的推崇;E、教育...
...天地之常径,古今之通谊也,今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以 ...
《春秋》推崇的天下一统,这是天地之间的永久原则, 是古往今来的一致道义。现在,每个经师传授的道不同,每个人的论点各异,百家学说旨趣不同,因此,君主没有办法实现统一,法令制度多次变化,臣下不知应该遵守什么。我认为,方向不同,所有不属于儒家‘六艺’范围之内,不符合孔子学说的学派,都禁绝...