经典佛语的语录

Answer 1

　　当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美农时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难。我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心与利他之心向需要帮助的人伸出援助之手。感恩您。下面是我为大家提供的佛语的语录98句,欢迎大家阅读。

1、只看物缺，物皆废物；只看人缺，人皆废人。只看人缺，人皆蠢才；只看人优，人皆天才。少看人缺，多看人优，善于使用，则人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是宝，善用人皆是才。

2、人间戏剧，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人从主角跌落到配角，有的人从配角上升为主角。这往往不是人自己可以选择的。但是，不论扮演什么样的角色，人都不能忘记自己人生的原始起点，都不能迷失自己生命的真我本质。

3、看尽繁华，才懂淡然；经历磨砺，才得从容；读懂人心，才知随缘；让生命安恬如花开，各自芬芳，守心自暖；让年华走过素色流年，安暖陪伴，岁月静好。

4、经常念及人生的困惑，会使心灵在重负下受伤；从不思考人生的困惑，会使心灵永远轻浮浅薄。人生不是一场游戏，只有经历浮沉，心灵才会有归属；人生也不是一场劳役，只有学会放下，心灵才会真正地解脱。

5、舍得笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得慷慨，得到的是美名；舍得某种精神，就有可能得到某种物质；舍得某种物质，就有可能得到某种精神。

6、生活，无需复杂，只要简单就够了；人生是一条河，漂浮是快乐，沉默也并不就是堕落。风是偶然的，雨是偶然的，人却可以将每个偶然好好地把握，将每一抹灰色变成亮丽。我们要学会在失意的时候送自己一份好心情，展现一个灿烂的笑容给蓝天，更给自己。

7、无论哪个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志，无论何处，活力皆是所谓"人格力量"的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。

8、有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。

9、人生如果没有目标，那么生活也只不过是绕圈圈而已，人生的真正起点应该是设定目标的那一刻。

10、佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九

11、人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。

12、忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。

13、因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。

14、唯欲利人者，正成就其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。

15、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。

16、依止内外处，而有心识生，是故识非有，如幻如焰空。（古印度）龙树《七十空性论》一

17、每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。

18、人生不被任何事左右，来去自如、神清气爽，何愁不从容。生活是一串干干净净的念珠，本无烦恼忧愁，是我们自己将无数的烦恼寄托在念珠之上，而在生活中行进就好比转动烦恼的念珠，转过去一个，烦恼便消失一个，转回来一个，烦恼便又再来一个。懂得跳脱虚无的烦恼，就能于自在中轻松捻动佛珠，顺畅前行，捕获快乐。

19、一个人在生活中能做到平静无为，对任何境遇都保持一种平衡的心态，就能达到"日日是好日"的理想状态。平静无为不是叫人一无所争，也不是让人完全不顾物质上的'自足，而是要人看淡贫富，不为外界遭遇所动。

20、事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等。若能了达真空理，名为理忏灭罪根。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》

21、平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。早安！

22、知错能改近乎勇。大丈夫行事，理当要有这种气魄。

23、生活中不乏执著之人，他们固执己见、执著陋习，就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的，不肯在别人的意见中获得认知，不到黄河心 不死，不见棺材不掉泪。吃了小亏还不算，不撞个头破血流绝不回头，直 到吃了大亏、倒了大霉才肯承认自己是错的。

24、生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。

25、一切烦恼若不坚着，我说无犯。

26、有人说："所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称 心的工作，一位深爱你的爱人，一帮信赖的朋友。"拥有美好的东西，我 们应该感恩；如果没有这些，我们也应该感恩。这样，你就会一直处于幸 福之中。

27、得正知见，学一切法知真为真，见伪知伪，是为正计，必得真利。

28、面对不能把握的时间，我们只能安住在当下的每一刻，不给自己制造多余的烦扰与牵挂。

29、人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情、不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理、不悖法律，即在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益；不该做的事情则与之相反。

30、所以，趁我们的父母还健在时，好好地孝敬他们，才能对得起我们的良心，才能为我们自身修德积福。

31、当你住着宽敞舒适的房子，开着豪华昂贵的轿车，身着华丽时髦的美农时，你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书，路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱，很多穷人看病、买药都很困难……我们的确不该自私、贪婪，也不该过度地享有奢侈、浪费，而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手！感恩您！

32、我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。

33、多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废， 多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的，是唯恐避之不及的"不测风云"。事实上，你并未体悟到平淡的真味。

34、禅为何意，仍旧如人饮水，冷暖尚须自察。

35、若报佛恩，无先弘法。裂邪见网，树正法幢。若欲阐扬，离心非正。心若正，万法皆正；心若邪，万法亦邪。……但能守护自心，即是护持正法，亦是普念十方如来，亦名报恩，亦名满愿。

36、佛言：人从爱生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？《四十二章经》

37、夜晚过去，早晨才刚刚开始，犹如感恩节已经过去，感恩才 刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩，我们早起是对早 晨的无私给予的感恩。感恩晨曦，因为光明的给予；感恩朝霞，因为 灿烂的给予；感恩光明和灿烂，因为希望和爱的给予；感恩希望和 爱，因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。

38、经、律、论三藏是属于教法，戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说："佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。"

39、人生的责任，是要做利益人群的事。

40、盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷？如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷。

41、我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。

42、佛，你许我今生圆梦，我听你来世讲禅。这一世，我已浸染了太多的凡尘烟火，有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人，毅然转身红尘，从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花，一同开在最寒冷的严冬，不需要太久的光阴，一世便已足矣，因为来世，我已许给了佛祖。

43、大乘戒于乘缓者，乃名为缓，于戒缓者，不名为缓。

44、有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。

45、任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！

46、无法掩饰自己的自信，也无法掩饰自己的怯懦，在旷远而绝 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的灵魂俊朗而高大。矛盾 的我，既有纵横驰骋的雄气，又有畏缩不前的自卑；既是千万年合我 其谁的巨人，又是万千粒我只其一的微尘。天空的每一次变幻，大地 的每一次回眸，都令我豪气顿生又充满寂寞。

47、佛说："一切俱有缘，不可太执著。"确实，无论做什么事，都不可用心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。

48、有谁被人斥责，而不斥责对方，他得到大胜利，为自己与对方。你受到伤害，而你又去伤害别人，只会使痛苦继续。修行正念呼吸，你将制造一个双赢局面。

49、人们总爱假定幸福是有条件的，喜欢为自己的人生设定各种标准。

50、所爱贵重物，内外无贪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。《大宝积经》卷七十九，富楼那会

51、浮躁，是轻浮急躁的意思，是造成人们做事的目的与结果不一致的常见原因。心浮气躁的人做起事来一味追求速度，既无准备，也无计划，恨不能一日千里、一蹴而就，结果往往遭遇挫折和失败，由此给自己造成心理上的痛苦和烦恼。

52、于身无所取，于修无所着，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变，此中何法名为梵行？梵行从何处来，谁之所有，体为是谁，南谁而作？为是有，为是无，为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空故，意无取着故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。

53、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。

54、真正贫穷的不是那些所拥甚微的人，而是那些渴望更多的人。

55、以诸法性空，故佛说诸法，皆从因缘起。胜义唯如是。（古印度）龙树《七十空性论》

56、是三归依乃是一切无量善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提之根本也。

57、当你从另一种阳性的场态去看待一个人的缺点时，你会发现他（她）比平时更可爱一些。生活为何不能就这样糊涂一些，豁达一些呢？打开一扇扶持担待彼此的窗，让更多阳光照进来，让我们的爱迸发出异样的光彩，这样的人生岂不是更圆满。

58、弹指之顷发善意，其福难喻。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品

59、佛陀在《三摩地王经》中曾说："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。"由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？

60、活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强大的张力。

61、清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

62、人生的路上，做事需要坚持，但前提是必须可行。付出很多，还看不到 成功的希望时，我们应该想想，这条路是否真的适合自己，适合自己的路在 哪里，然后，及时反省，重新审视，调整方向。同时，对别人的努力不要一 味地鼓励，如果发现他努力的方向不对，那么泼冷水的提醒或许更有益！只 要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候何尝不是如此呢？

63、用一颗好心情，一颗鲜花绽放的心情去生活，这样的心情才能表达对生活的热爱，才能活出幸福的生活方式。什么是幸福？把你的人生活成一场幸福的状态、幸福的存在，你这一趟人生就没有白来。

64、当内心博大、空灵无碍，犹如倒空的杯子，便能恬淡宁静。

65、当玻璃杯中装满牛奶，人们说：这是牛奶；当装满油时，人们又说：这是油！只有杯子空时，人们才看到杯子。同样，当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。——人往往拥有了一切，却不能拥有自己。

66、淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵空调。

67、忙碌里，谁都有难处，现实中，谁都有苦楚，人生，总有太多的纠结，让我们无助；总有太多的奈何，让我们无可。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。生活就是一部百科全书，包罗万象，人生，由人不由天，幸福，由心不由境。

68、勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。

69、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说："修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢。

70、俗话说：人生有不如意十之八九。有喜亦有悲，有爱亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悦亦有苦涩，如此等等。但不论当下如何，若有人给你以真诚的微笑，你的内心都会有明显的改变。

71、春风陶醉在春雨里，因为它享受着简单的滋润；骏马奔腾在旷野上，因为它沉迷于简单的自由。生命之舟，何须烦忧？在滚滚红尘中，能让自己拥有一份淡淡的情愫，过着恬淡的生活，那是人生多么悠然自得的美丽。能让自己的生命鸣唱出最美妙动听的天籁之音，那是生命多么珍贵的闪耀。不要把人生想得太难，繁华落尽是平淡；喧嚣之后，依旧安详。

72、这个世界本来很简单，是我们把它搞复杂了。人之所以痛苦，是因为追求错误的东西，我们没有按照自己喜欢的方式去生活。大多数人是在按照别人的要求生活，刻意地改变，违背内心的所想，自己的命运不能自己主宰。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为自己的内心缺乏应有的包容，装不下别人的缺点和错误，放不下自己的知见和理解，即所谓"烦恼天天有，不拣自然无。"

73、以有没有福德来挑选布施对象，是不净布施。

74、恨世间情为何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿》

75、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！

76、少计较，多宽容，知满足，心也就闲了。顺其自然，随遇而安，懂得放下，生命才会更加完美。

77、有的人习惯向佛求福，殊不知，福报不是求来的，而是修来的，求只是修的一个方式。如不断除恶念恶行，如不行善，再多祈求也无益。信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。真求佛就要学佛。学佛的大慈悲和大智慧，这才是真正的福乐之因。

78、我们的脚是很柔软的，如果光着脚满山跑，双脚肯定早被树枝、草木或石头弄得伤痕累累。但只要穿上鞋，无论跑到哪里，脚都被鞋子保护着。表面看起来，我们好像征服了一切，不再受外在的影响，最后会发现，其实是为自己的脚上穿了一双鞋，把自己的心保护好了，无论面对怎样的外境，都不会再受到任何伤害。

79、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

80、在生命面前，我们平时所追求、忧虑的许多东西显得那样微不足道。

81、不要计算你过的日子，要使这些日子算数。

82、物质的可爱，是在赠者情义深长。

83、荒寒的原野上，一个人顶着那寂寂的时光，冷与热，都要走下去。走到头，心里会装满人世间最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你寻得到它，便也寻到了我——我在光阴的那头等待，百年之后有人还在寻我，找我，念我。这是最美的气象与伏笔。

84、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

85、故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。——涤华禅师《心经注解》

86、人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上天只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，不要难过，这就是生活。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。

87、喜欢一个人，喜欢他的以后——他的以后，发已如雪，身已老，时光赠他以呛人的金粉，不再风华正茂，红底金字的爱变成老绿，一切都生了绿锈。但你更爱，爱这个人的沧桑，爱这个人的清凉、爱他沙哑的声音、恰好的老去……喜欢他的以后，爱他大象无言，小安若素。

88、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然地结婚，却不知道只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情……完全是另一回事。 —— 《我的前半生》

89、憎恶他人对自身是一种很大的损失。

90、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

91、大智度论有"以佛菩萨眼视众生，一切众生皆成佛菩萨，以牛羊眼视众生，一切众生皆成牛羊。"这便是有慈心与无慈心的用心不同。

92、佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。注：财色之味寡而伤害甚多，有智者不可类彼小儿也。

93、我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。

94、觉悟了的智者们深知这个道理，他清醒地保有自己，不随欲望情绪起伏，因此他成为自己的主人、生命的主人，他变成真正快乐的人啊！

95、懂理不懂事，能知不能行，此"理"与"知"就如空花水月，要"理事"相应"知行合一"，才是真理与真知。

96、一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

97、谢谢你曾经爱过我，也谢谢你之后不珍惜。

98、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。