佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

Question

开始拜读《楞严经》，这段话我的理解比较消极 昨日跟我爸爸交流时我们的理解都是 对话圆通大士，圆通大士的意思是我的六根也未清净，但是我没有选择，只有每日不停诵经告诫自己，只有这样才能够修佛成功。 可是晚上思虑再三以后又觉得不对，从网上查也无法找到正确的答案，还有我父亲说 楞严经是对集中片面错误对待佛教的思想做了批判 ，我不知是对是错，希望大师指点，我的年纪也很轻 如果对这段经文理解有误也希望大师能够原谅……

Answer 1

无选择,是没有分别心.但是自己的因缘呢,是念佛圆通.
二十五大士,从五根六入七大等各个入手,分别证得圆通,一法圆通,则法法圆通,本无差别,所以我无选择.

都摄六根,净念相继,是大势至菩萨这个法门的宗要,念至前念后念净念相继,则当下坐断前后际,得三摩地,即是得三昧,此三昧名念佛三昧,是大势至菩萨认为的第一圆通法门.大势至所说的第一不是说证得的圆通比其他圆通境界高,既然圆通,则是法平等无有高下,末学理解所谓第一是方便第一.

同修上面的理解层面还不适合研究楞严经.如果要研习,推荐参看圆瑛法师楞严经讲义.

Answer 2

《楞严经》
　　大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继。得三摩地斯为第一。

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朋友明显理解错误了。

净土宗朋友或许有更好的回答，个人理解如下：

大势至是在因地证得了“无生法忍”，所以对法的抉择才是“无选择”，时时处处皆可“净念相继”，“都摄六根”（把眼耳鼻舍身意都收摄回来，置于一心），那是为了入“三摩地”的需要。

Answer 3

六根不缘六尘，以伏烦恼念头需要功夫，杂念不生故净念相继而得定。佛法平等无有高低之份，只有契机随缘众生。

Answer 4

大势至的念佛法门。但是前提是要做到都摄六根，才能达到净念相继，不然就会被财色名食睡所打断，无法成就。

Answer 5

楞严经主要讲的是所有的法门都是方便法门，只有观音菩萨耳根圆通法门才是无上法门。