四大亚非文明古国进入文明时代的标志

Question

四大亚非文明古国进入文明时代的标志

Answer 1

1、尼罗河文明 
“埃及在公元前4000年代中叶以后便进入了文明时代,同美索布达米亚文明一起,成为人类文明最早的发源地.”（摘自《世界古代文明史研究导论》,刘家和、廖学盛主编,高等教育出版社2001年第一版,P71） 
2、两河流域 
“美索布达米亚文明的发现和亚述学的诞生是建立在考古学的基础之上的.” （同上,P106） 
“伊朗是世界文明古国之一,早在公元前2700年左右,在伊朗西南部胡吉斯坦（Khuzistan）地区就进入了文明时代,即埃兰（Elan）文明.” （同上,P135） 
3、古印度文明 
“哈巴拉文明是古代印度的早期文明,公元前1750年左右,哈巴拉文明的突然灭亡,其原因至今未名.” （同上,P151） 
“哈拉巴（古印度）的年代说法不一,有的考古学家断定为公元前2500～公元前1750å¹´,有的学者把考古和碳14定年相结合,断定为公元前2300～公元前1750å¹´,在学界均被采纳.”（摘自《世界上古文明史》,李怀国著,辽宁大学出版社,2000å¹´5月第1版,P48） 
“可以肯定在印度河文明盛期（公元前2200～公元前2000年）,它已达于奴隶制大国的发展阶段,与同时期的埃及、两河流域水平相当.” （《世界历史（上古部分）》朱龙华,北京大学出版社,P256） 
4、希腊文明 
“公元前3000年代中期,克里特（古希腊）进入金石（铜石）并用时代,约公元前2000å¹´,进入青铜时代,奴隶制城邦出现.”（摘自《世界上古文明史》,李怀国著,辽宁大学出版社,2000å¹´5月第1版,P56） 
“古代希腊的历史延续达2000å¹´,它可以分为以下几个阶段：爱琴文明（克里特、迈锡尼文化）,公元前2000～公元前1100å¹´.” （《世界历史（上古部分）》朱龙华,北京大学出版社,P318） 
二、中国文明起源问题 
1、其实,我查过资料之后才知道,最核心的问题是夏王朝是否存在及其起始时间.如果从夏王朝开始计算,即开始于公元前21世纪,如果从商朝开始算,则开始于公元前1500年左右.如果开始于商,则肯定与“四大文明古国”无缘,因为古希腊文明始于公元前2000年左右,而其他3个文明最晚的也在公元前2300年就开始了. 
关于夏朝是否存在的问题,争论由来已久,国际学术界看问题的出发点是以事实说话,结果就是无法承认夏的存在.比如英国的阿诺德·汤因比在《历史研究》（上海人民出版社,2000年）的第37也写道“就我们所知,夏代是传说的朝代,商、周政权是真实存在的,它们的历史性得到幸存下来的物质文化遗骸的证明.” 《亚洲史》的作者罗兹·墨菲（美国,海南出版社,2003年）,在124页写道“古中文文献中提到夏之前的五‘帝’,可视为凭空想象的英雄；其中最后一位叫做大禹,被说成是夏的创立者.夏的存在年代姑且定为公元前2000～公元前1600å¹´,但此外关于夏的情况几乎一无所知.最早的文献史很多世纪后撰写的.” 
国内对这个问题分歧很大,但建国之后争论就少了,至于原因是不是楼主所认为的,这是另外的问题,大家自己判断.对“夏商周断代工程”有兴趣的可看这个网址： http://www.arch.pku.edu.cn/csac/structure/main_3/j/4.html
我也查到了最近的出版物,如范文澜在《中国通史》（2004å¹´3月第1版,人民出版社）的第33页“第二节 假设的夏朝遗迹”写道“夏朝文化遗址,迄今还没有得到确实的证明.”至于顾颉刚等学者,一直认为夏的存在缺乏依据. 
因此,可以说,如果我们比较的是由考古依据的文明起源的话,另一个必然是希腊文明,不会是中国.（当然,如楼主所说,不时按国家分,而是按流域、区域来分.否则,象古印度包括现代印度、巴基斯坦等多个现代国家.）要是比传说或者书面记载的话,就是另外一个问题了. 
三、是不是在提出“四大文明古国”时,希腊文明的考古发现确实比较晚呢? 
对于这个问题,从《世界古代文明史研究导论》（刘家和、廖学盛主编,高等教育出版社2001年第一版）的第207页可以得到一个答案,“1876å¹´,施里尼在迈锡尼的城堡内发现了公元前16世纪的王室穴墓”,208页“英国考古学家伊文斯（1900～1941）对克里特岛上的遗址展开了大半生的发掘和研究,出土了一座巨大的宫殿群废墟.…这样一来,古希腊史的起点进一步推前到公元前2000年左右.”可以看出,在19世纪末、20世纪初,希腊文明的起源问题就得到了考古学的支持,因此,“四大文明古国”是在建国后,不可能不知道.至于为什么这么提,楼主给了一种说法,信不信在个人,因为这里没有提供其他证据. 
四、关于文明的定义 
“夏商周断代工程”的首席科学家李学勤在他的《中国古代文明与国家形成研究》（云南出版社,1998年）的2页写道：“国内外较为流行的观点是把文字、铜器、城市作为文明的标志或要素来探讨文明的起源”.另外,著名史学家布罗代尔在其《文明史纲》（广西师范大学出版社,2003年）的第37页写道,“文明和文化之间这些区别的最明显的外部标志,无疑就是存在和不存在城市.” 
五、其他 
汤因比在《历史研究》对各个文明的考察一章（第九章,37页）有一个图表,描述了个文明起源及延续的情况,可以看出,印度文明一直延续至今,而并非只有中国.这涉及的内容更多,我没有精力和能力考证. 
最后我想转一段顾颉刚在《夏史三论》（《顾颉刚古史论文集》第二册,中华书局1988年,第139页）里的一段话,“近来有人对我说：‘你们不要在考古史了,给你们一考什么都没有了!’料想这文发表,又要使他们难过一回.我们除了抱歉之外,再有什么话说!好在夏代都邑在传说中不在少数,奉劝诸君,还是到这些遗址中做发掘的工作,检出真实的证据给我们瞧吧!若是你们所有的也是书本上的材料,而且是战国以下的书本上的材料,那么除了用这样的方法整体之外是没有更适当的方法了.除非你们说历史的目的不在求真而在求美,才可以保留这些有趣味的故事给人们欣赏去,惭愧我们不是艺术家,我们不肩着这项任务,只得请诸君原谅了.”