评析《中国人失掉自信力吗？》

Question

帮我评析一下，我有点看不懂鲁迅的文章

Answer 1

这是一篇时文。鲁迅先生针对当时国内普遍存在的抗日悲观论调进行了有力的反驳，给那些消极无为者以最有力的反击。作者先从当时国内的有关“中国人失掉自信力了”的现象入手，依据此谬论顺势而下，肯定了其“他信力”的失却，证明了中国人正发展着“自欺力”。接着，通过简练地概述了古今从来没有失掉自信力的仁人志士大有人在。全文行笔流畅而精练，反驳有针对性又不缺有力的论据，思路清晰而富有鼓舞力，给抗战暂处低潮的国人带来了巨大的鼓舞力量，确实是一篇及时而有效的论说文。

文章先摆出当时的悲观论调“中国人失掉自信力了”，其事实根据有：一是自夸“地大物博”；二是把希望寄托在“国联”上；三是一味“求神拜佛，怀古伤今”。作者并没有从正面进行论述，而是采用迂回战术，先陈述对方的论点及其论据，然后分析了其论点与论据之间相脱节的错误。作者先肯定了其“自信力其实是早就失掉了的”，从其事实根据看，就可见其从来没有相信过“自己”，只是一味地相信别人，确实存在着“他信力”，而当把希望寄托在“神佛”上时，就连这种“他信力”都失掉了。当时的国人受当局的迷惑，自以为是、一味相信他人甚至是到了相信神佛的地步，这对于抗战是极其不利的。

作者指出国人“他信力”的失掉，未必是坏事，可是，国人却在迷失中麻醉着自己。对于信“地和物”，还是切实的；可对于信“国联”——当局对日采取了不抵抗政策，这怎能有希望呢？而最后把希望寄托在“玄虚”的“神佛”身上，那更是死路一条，更甚的是，“它可以令人更长久地麻醉着自己”，当国人的精神到了麻木不仁的状态时，除了任人宰割之外，还有什么出路呢？作者一针见血地指出，这种现象应该是“中国人现在是发展着‘自欺力’”，而非失掉“自信力”。

通过指出对方谬论之后，作者笔锋一转，进入了正面论证，“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”。作者先概括了古代一大批有骨气的人，强调了他们是“中国的脊梁”，他们善于为民请命，为国家社稷的兴衰成败出谋划策。然后指出现在有自信的人也是大有人在，他们“不自欺”、“前仆后继”，虽不为人所知，只是因为时局混乱，他们总是“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”而已。但是，我们不能因为这样就抹掉国人的自信力，这样犯了“以偏概全”的错误。作者用理性的论证方法，不断地剖析了对方论点与论据的谬误所在，强调了国人并没有失掉自信力，反而存在着极强的自信心，对于维护国家尊严和主权完整有着极强的自信力。

最后，作者又为我们指出，看事物应该透过现象看本质，而不能被事物的表面现象所迷惑。“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”，这强调了中国的希望在于这些“筋骨和脊梁”，他们是我们民族的支柱，是国家发展的中坚力量。他们来自“地底下”，来自民众，来自人民的力量，而且大有人在。在对待任何事物上，我们应该永远相信——理性的力量——自信力，而非受到表面现象的迷惑，一切浮夸之念都经受不住现实的烈火考验。