求大神翻译！！！ 连叔曰：然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦

Question

求大神翻译！！！
连叔曰：然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

Answer 1

解释：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。

原文

吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

译文

我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！

扩展资料：

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

Answer 2

　　【原文】“连叔曰：然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”
　　【翻译】连叔说：“是啊，眼盲的人是没法观看欣赏花纹的华丽的，耳聋的人是没法听到钟鼓的乐声的。难道只是形骸上有聋与瞎吗？人的思想上也有聋与瞎啊！”

Answer 3

眼瞎的人没法看到文章，就没法给他看文章。聋了的人，没法听到声音，所以没法给他听钟鼓的声音。难道只有形骸有聋盲吗？人们的认知也有聋盲。他说的话中的神人，就好像当下的女子。这人，这些人啊，人啊，这德，这些德，德，把磅礴广大的万物视为同一，世道将要混乱了，谁还愚昧无知得把天下万物看做一件（必须要做的）事呢。

Answer 4

连叔说：然而！盲人无法与文章的看法吗，聋子不能和聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋盲啊？他知道也有他。这是他说的，还针对你的。的人啊，的德行啊，将广泛地万物为一，人们还是希望混乱，谁破坏了以天下为己任！

Answer 5

连叔说：“是啊。人们无法让瞎子观赏色彩绚丽的景象，无法让聋子聆听敲击钟鼓的声音。难道只是形体上有聋与瞎吗？思想上也有啊！”
瞽：盲人。
文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。
观：景象。
岂唯：难道只有。
形骸：形体。