论学之最始者,则《说命》曰"学于古训,乃有获",《周书》则曰"学古入官",舜命离则曰"惟精惟一",颜子述孔子之教则曰"博文约礼",孔子告哀公则曰"学问思辨笃行",其归于知行并进,同条共贯者也。若如兄之说徒正念头,则孔子止曰"德之不修"可夹,面又曰"学之不讲"何耶?止曰"默而识之"可矣,而又曰"学而不厌"何耶?又曰"佶而好古敏求"者何耶?子思止曰"尊德性"可矣,而又
曰"道问学"者何耶?所讲所学所好所求者何耶?其不可者四也
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如果像贤兄所说的,(学习(做学问)只须)端正态度,那么孔子只说“不修德行”就可以了,还又说“不讲学习(之道)”干什么呢(这一句亦可意译为“为什么还又说‘不讲学习(之道)’呢”。这样翻译更为顺畅一些)?只说“默默地记下来”就可以了,还又说“学习要不厌倦”干什么呢?又说“诚信而...
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【翻译】吕蒙字子明,祖籍汝南富陂。年少时去南方,依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领,多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时,偷偷跟随邓当参加战斗,邓当发现以后大吃一惊,大声指责吕蒙,让他回去,吕蒙不肯。回去后,邓当向吕蒙的母亲告状,吕蒙的母亲很生气,要惩罚吕蒙,吕蒙说:“贫...
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1虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!——尽管身边天地广阔无边,世间万物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀.外界的什么东西都不能分散我的注意力,都影响不了我对知了翅膀的关注,怎么会粘不到知了呢!2用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!——...
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子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴,慢令致...
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【参考译文一】古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼,...
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【译文】悲痛啊!闽江液流下了眼泪,珠穆朗玛峰也低垂着头颅,哀叹我们的同胞命运多难,恨老天的昏聩。正当和暖春天般中兴的好年头,用这样剧烈的灾难欺负我们的弱小无力。四川雨下不停,全国哀悼,东边来支援,西边来送温暖,南方派来年轻力壮的工人北边有军队飞来救灾。灾难异象一直在破碎着祖国的山河...
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参考译文:一、成就伟业之后,又会得到好的名声。尧、舜、商汤和周文王,都以自己的聪明作为而受到赞美,所以,圣人只凭美德,不必操劳,就能指挥别人去做,自己却安然自在。二、 上天之功业完成之后,便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此,帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称,帝舜凭借升用十六贤材而建功...
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首,钉三十有七,渐而钉愈少。遂显制怒易于钉。终而,子不好怒。语其于父,父谓曰:尔旦制怒,则起一。日往复,子终谓其父,钉尽起矣。父携子凭栏,曰:汝之行,吾甚慰。栏之洞因钉而起,栏不复如故矣。汝怒之言,如钉在栏。若以刀伤人,其伤永在,徒歉奈何?言之伤人,如刀加体。...
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译文 从小丘向西行走一百二十步的样子,隔着竹林,就能听到水声,好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音,心里很是高兴。于是砍了竹子,开出一条小路,顺势往下走便可见一个小潭,潭水特别清澈。整个潭底是一块石头,靠近岸边,石底有的部分翻卷出水面,形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的...
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两承手教,格物之论足仞至爱。然仆终有疑者,盖兄之格物之说有不敢信者四:自古圣贤之学皆以天理为头脑,以知行为工夫。兄之训格为正,训物为念头之发,则下文诚意之意即念头之发也。正心之正即格也,于文义不亦重复矣乎?其不可一也。又于上文知止能得为无承于古本,下节以修身说格致为...