读史使人明智。”读什么样的“史”,怎样“读”

Answer 1

1如果有一定基础的话（当然是说读过一些书，不一定是历史书），读一下黄仁宇先生的《万历十五年》《中国大历史》，有了兴趣，慢慢读一读黄先生的其他书籍。读过黄仁宇先生的书，再去看其他人的，比较不容易中毒。2第二步先看一看南怀瑾先生的论语别裁 孟子旁通 原本大学微言 历史的经验 亦新亦旧的一代 解决青年问题的我见 老子他说 庄子讲记《逍遥游》 禅宗与道家 道家、密宗与东方神秘学 易经杂说 易经系传别讲 部分 中国道教发展史略 太极拳与道功 。。。。。南怀瑾先生的书虽不是史家专著，但对中国文化精析透究，可以超过一般学者的见识，而且文章风趣幽默，轻松读来，真正达到“明智”的目的，如果直接去看所谓现代一些什么教材型的史学专著，只会增加一些教材型的知识，思想恐怕还是迷糊。3进行完以上两步，真可以四海之书，尽在于我，想怎样读就怎样读了。（当然这是从史学角度，如果从人生综和方面，则有另一番进度程序了）。。。。。。

Answer 2

当然先读史记，也可以只读史记。鲁迅先生称史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，《史记》原名《太史公书》,也称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体通史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。

【创作态度】

严谨实录

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。
汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

客观公正

司马迁坚持“实录”精神，在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。
司马迁虽是汉武帝的臣子，但对于汉武帝的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

评价分明

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

Answer 3

宋朝的史书如《新唐书》、《资治通鉴》比较好。《史记》也是好史料。但是纪传体有时候会让人产生时间的错位，还是推荐同时看编年体通史和纪传体。中国史这三本就够了。
如果要看世界史，汤因比的《历史研究》是比较好的入门书籍。但是，看史书要注意史学著作也是由人写的。一个人无论想要怎么“客观的”反映历史，还是由于所属文化圈的差异，会有一些偏见。所以史料最好对比来读，这样收获的东西比仅仅只是读统一风格史料多得多
首先我们要搞明白历史是什么，历史是记录了人类的过去，也能预示人类未来，历史就是我们走过的日子，人类对于历史中智慧的渴求恒古如斯。300万年前，非洲大陆的重山峻岭间，一个类人猿直立行走，到四五千年前，中华民族的祖先创造了甲骨文，用以记录春种冬藏、男欢女爱和部族战争，这就是一条漫长悠远、光怪陆离、耐人寻味的历史探究之路。唐皇李世民说过“以铜为鉴可以正冠，以史为鉴可知兴衰”；培根说过“读史使人明智”。

历史是世界的昨天，而今天是过去的延续，我们不能不知道这个世界曾经发生的事，如同我们不能不向往人类的未来。历史纵有千万种版本，但是作为过去存在的历史只有一个正确答案。识多才能智广、足智方能多谋，读史、正史使人聪慧，更使人睿智，从真正的历史中摄取智慧，关注那些叱咤风云的豪杰、聪颖灵秀的文士，还是善使权谋，“尖”佞邪恶之徒，都可以从不同的角度加深对历史的了解，体会蕴藏其中的智慧。

古代埃及有一句名言“我看到昨天，我知道明天”正是说的以古至今的道理“绿窗明月在，青史古人空”时间是永恒的，历史是一条时间的大河，拥有大量史籍的中国人可以从中得到更多历史的启迪，而不是通过戏说的电视剧，或者八卦新闻式的“新编历史”抛开人为的阴霾，去掉时空的面纱，对历史我们需要的是虔诚和对于真实不断的探索！

Answer 4

读史要有自己的看法，不要因大家或史书的说法就轻易相信。比方现在成为显学的钱穆先生的丞相观点。

可以先通史再断代史，吕思勉先生的《白话本国史》和《吕著中国通史》是通史中不错的版本，因为你现在去读原版的会比较累，再有就是史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。断代史的话，春秋三传可以先概览，孟子首推公羊传，但左氏传比较重史。两汉书和三国志与史记并列前四史，读完史记可以阅读。还有就是，读完廿四史（不包括清史稿）的人全国没有几个的，推荐你一些大家的文史著作——吕思勉（二部通史，先秦、秦汉、两晋南北朝、隋唐五代史）、陈寅恪（不是柳如是别传那样的）、钱穆等。如果有能力的话可以加强古文功底阅读文言廿四史。

Answer 5

读史，看的是两个，一个是国家，一个是人。
国家，看的事王朝为什么兴起，为什么灭亡，然后和现在做比较，参考。以史为鉴，可以知兴替。
读人，看那些人是怎么混的，这是一门艺术。

读国家的呢，你可以看通史啊之类的，这书多的很。历史教课书也可以看。这类的，主要是编年史，所以像《资治通鉴》就很好了。

读人，可以挑着看。
文学价值高的，只有《史记》了。
难度大些的，有《春秋》《宋史》《明史》 这几本不错。