中国人应该过自己的传统节日
新华网友：圣诞节只是诸多“洋节日”在中国的一个缩影。近些年，情人节、愚人节、感恩节等众多的“洋节日”在中国都市大行其道，但这些西方节日原有的意义已被中国的年轻人曲解，变成了“疯狂聚会”、“狂欢的盛宴”。中国人，你过的哪门子圣诞？
新华网友：单从消费和娱乐的角度看，多一个节日对于中国人来说是好事。既可以促进消费，拉动内需，又能让百姓感受到异域的文化，多一个娱乐消遣的机会。但是，从信仰和传统的角度讲，圣诞对于中国人来说，又算是什么节日呢？
新华网友：中国自己的节日够多了，如元旦、春节、元宵节等。记得小时候，每逢这些节日来临的时候，那真的是幸福并快乐着。现在，我们的周围却被诸如洋快餐、洋节围了个水泄不通。当我们津津有味地吃着那些洋垃圾时，我们也在漫漫地失去属于自己的文化。一个国家一旦失去了真正属于自己的东西，无异于斩断了发展的的根基和后劲。
新华网友：作为龙的传人，中国有那么多传统的节日，何必定要过外国的节日？文化共享可以理解，对国外节日感兴趣、多了解也无可非议，但为什么国人过圣诞节比外国人还要兴奋？我只要过春节，那才有中国文化的气氛！
wangshuai：我们自己的传统节日在一年又一年的漠视中被淡化了，而对西方节日却大肆炒作，这已经不仅仅是简单的商家以盈利为目的进行宣传的问题了。谙事不深的青少年从小就受到这样的熏陶，当他们长大成人之后，还会记得多少中华民族的传统节日？
别把圣诞节当成洪水猛兽
新华网友 ：我们中华民族的文化是经过几千年漫长岁月延续下来的，很难说哪些是我们原始的文化、原始的节日，就像我们没有理由排斥国外先进的技术、文明，拒绝学习外民族语言一样。随着时代的发展，社会的进步，多一些节日没有什么不好，这本无可厚非。
蕴曦：只是找个多吃一顿的理由和借口，又不是什么大事，不必认真。喜欢这个节日的人，可以在平安夜约上几个友人，共同享受这个浪漫的节日，如果不喜欢尽可以在家休息。
新华网友 ：引进一些外来的节日文化，可以丰富我们的生活，给我们带来欢乐，能多些人们相互间沟通感情、增进友谊的机会。圣诞节就要到了，我们还等什么？去尽情的享受节日的欢乐吧！
给快乐找个借口，你打算怎样过圣诞
新华网友： 如果够幸运, 准备和新认识的朋友去最热闹的地方谈人生, 谈理想！
shiyoshin：我的计划是平安夜晚上先去酒吧玩到午夜三点，之后去通宵营业的商场购物。
新华网友：我从来没有刻意过圣诞节，圣诞节只是一个可以有借口消费的节日，这个时候也是和亲朋好友一起聚会逛街的时候，人多就和大家一起过，没有人就独自过。
新华网友：给远方的家人、朋友打个电话，简简单单的一句问候，也会让人感到温暖。亲情、友情是人生重要的组成部分，在节日里别忘了送上一份祝福，和他们共同分享快乐。
新华网友： 家家都在海吃海喝、街上到处晃荡着酒鬼，医院人满为患，挤满酒精中毒和胃肠道疾病患者，这就是节日的“景象”？除了“吃”还剩下什么？我们也该换种方式，让节日过得更有意义。
新华网友：圣诞节只是诸多“洋节日”在中国的一个缩影。近些年，情人节、愚人节、感恩节等众多的“洋节日”在中国都市大行其道，但这些西方节日原有的意义已被中国的年轻人曲解，变成了“疯狂聚会”、“狂欢的盛宴”。中国人，你过的哪门子圣诞？
新华网友：单从消费和娱乐的角度看，多一个节日对于中国人来说是好事。既可以促进消费，拉动内需，又能让百姓感受到异域的文化，多一个娱乐消遣的机会。但是，从信仰和传统的角度讲，圣诞对于中国人来说，又算是什么节日呢？
新华网友：中国自己的节日够多了，如元旦、春节、元宵节等。记得小时候，每逢这些节日来临的时候，那真的是幸福并快乐着。现在，我们的周围却被诸如洋快餐、洋节围了个水泄不通。当我们津津有味地吃着那些洋垃圾时，我们也在漫漫地失去属于自己的文化。一个国家一旦失去了真正属于自己的东西，无异于斩断了发展的的根基和后劲。
新华网友：作为龙的传人，中国有那么多传统的节日，何必定要过外国的节日？文化共享可以理解，对国外节日感兴趣、多了解也无可非议，但为什么国人过圣诞节比外国人还要兴奋？我只要过春节，那才有中国文化的气氛！
wangshuai：我们自己的传统节日在一年又一年的漠视中被淡化了，而对西方节日却大肆炒作，这已经不仅仅是简单的商家以盈利为目的进行宣传的问题了。谙事不深的青少年从小就受到这样的熏陶，当他们长大成人之后，还会记得多少中华民族的传统节日？
别把圣诞节当成洪水猛兽
新华网友 ：我们中华民族的文化是经过几千年漫长岁月延续下来的，很难说哪些是我们原始的文化、原始的节日，就像我们没有理由排斥国外先进的技术、文明，拒绝学习外民族语言一样。随着时代的发展，社会的进步，多一些节日没有什么不好，这本无可厚非。
蕴曦：只是找个多吃一顿的理由和借口，又不是什么大事，不必认真。喜欢这个节日的人，可以在平安夜约上几个友人，共同享受这个浪漫的节日，如果不喜欢尽可以在家休息。
新华网友 ：引进一些外来的节日文化，可以丰富我们的生活，给我们带来欢乐，能多些人们相互间沟通感情、增进友谊的机会。圣诞节就要到了，我们还等什么？去尽情的享受节日的欢乐吧！
给快乐找个借口，你打算怎样过圣诞
新华网友： 如果够幸运, 准备和新认识的朋友去最热闹的地方谈人生, 谈理想！
shiyoshin：我的计划是平安夜晚上先去酒吧玩到午夜三点，之后去通宵营业的商场购物。
新华网友：我从来没有刻意过圣诞节，圣诞节只是一个可以有借口消费的节日，这个时候也是和亲朋好友一起聚会逛街的时候，人多就和大家一起过，没有人就独自过。
新华网友：给远方的家人、朋友打个电话，简简单单的一句问候，也会让人感到温暖。亲情、友情是人生重要的组成部分，在节日里别忘了送上一份祝福，和他们共同分享快乐。
新华网友： 家家都在海吃海喝、街上到处晃荡着酒鬼，医院人满为患，挤满酒精中毒和胃肠道疾病患者，这就是节日的“景象”？除了“吃”还剩下什么？我们也该换种方式，让节日过得更有意义。
参考资料：http://news.xinhuanet.com/forum/2006-12/22/content_5515975.htm
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-02-26
农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午节的来历之�河�紊袼怠4怂党鲎远�骸恫芏鸨�贰4呵锸蔽夤�页嘉樽玉愫�┒�乐�螅���紊瘢�廊税Ф�乐��视卸宋缃凇?
端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节的来历之四：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。
端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午节的来历之�河�紊袼怠4怂党鲎远�骸恫芏鸨�贰4呵锸蔽夤�页嘉樽玉愫�┒�乐�螅���紊瘢�廊税Ф�乐��视卸宋缃凇?
端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节的来历之四：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。
端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
第2个回答 2011-02-20
sb
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