如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
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走在电梯上，不难发现，有时一个人在电梯上，周围一个阿姨手中抱着一个宝宝，宝宝沉沉的睡着，打电话的人都会不自主的小声说话！
走在大街上，手上有垃圾的人，都会不自主的像垃圾箱走去，直到看见垃圾桶，然后把手中的垃圾扔向垃圾桶，才露出一个欣慰的微笑！
走在马路上，开车的司机，匆匆忙忙的要前往某个地方，看见路上走着一个人，都会不自主的停下车子，等人们走过了，才继续往前开！
走在餐厅里，一个人正在吃着东西，这个时候，突然一个人匆匆忙忙的走过来，不小心撞了人们一下，他匆匆道歉，人们不自主的宽慰一笑！
礼仪，它不想任何一样东西，它不做作，它是自然的，它是在不禁意之间，流露出来的东西，它表现着人们之间的爱与帮助！
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
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走在电梯上，不难发现，有时一个人在电梯上，周围一个阿姨手中抱着一个宝宝，宝宝沉沉的睡着，打电话的人都会不自主的小声说话！
走在大街上，手上有垃圾的人，都会不自主的像垃圾箱走去，直到看见垃圾桶，然后把手中的垃圾扔向垃圾桶，才露出一个欣慰的微笑！
走在马路上，开车的司机，匆匆忙忙的要前往某个地方，看见路上走着一个人，都会不自主的停下车子，等人们走过了，才继续往前开！
走在餐厅里，一个人正在吃着东西，这个时候，突然一个人匆匆忙忙的走过来，不小心撞了人们一下，他匆匆道歉，人们不自主的宽慰一笑！
礼仪，它不想任何一样东西，它不做作，它是自然的，它是在不禁意之间，流露出来的东西，它表现着人们之间的爱与帮助！
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-02-14
昨天，是个比较特别的日子吧，8月8日，历史上的60年前，是中华土地上第一个自治区——内蒙古自治区的成立，这不仅仅意味着一个地区的独立的开始，还意味着一个国家强大、少数民族地区的人民真正当家做主人的开始。
从前，很向往草原，因为它的一望无际，也因为那里的牧民可以唱着自由的长调心缘地骑着心爱的骏马，驰骋于广袤的梦之家园，在那里你可以望见满满一眼帘的繁星，并可以双手合十地祈愿上苍……
因而稚嫩的生命，就有了对草原梦中的向往，并时时会说想去草原生活，可是在时间流走，日月如梭的岁月中，我知道梦境永远只能是梦境，因为，明白了太多，现实了很多，所以，现在不在轻易承诺，因为这个世界上有太多的东西是我不能承受之重。只希望有一天可以去草原，看看卓玛的格桑花，看看漫天的旌旗，还有去体会一场星空下的篝火舞。
我知道我只能是以一个普通游客的身份去接近草原，我知道那些简单的导游图永远无法将我带入草原神秘的腹地，我永远不可能见到草原上最真实的牧民，也不可能听到草原上最原始的长调遥远……
因为，钢筋城市森林中的我们，早已开始麻木，早已彷徨了自己的脚步，偶尔的反抗，只是一场由旅行公司全程安排的旅行，于是，就这样，在导游的安排下，我们进入了自己心之向往的桃源，可惜，桃源早已无花。我们的拥挤早已让我们的桃源消亡。
是谁毁灭了谁，是谁祭奠了谁，这些只有我们自己知道。但是知道有用吗？圆明园没了，。吴哥窟没了，庞贝没了，现在的人类还剩下什么，废墟吗？蒸汽时代后的今天，臭氧层的空洞，温室效应的频繁发生，……
当一种文明取代另一种文明的时候，其一定带着血腥的屠戮，当我们看见鲜血的的时候我们却如鲁迅先生所言：麻木不堪。是的，曾几何时，我们也曾环抱着一颗豪气冲天的心，只是现在没有了，因为老了吗，或许只是不愿了吧……
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从前，很向往草原，因为它的一望无际，也因为那里的牧民可以唱着自由的长调心缘地骑着心爱的骏马，驰骋于广袤的梦之家园，在那里你可以望见满满一眼帘的繁星，并可以双手合十地祈愿上苍……
因而稚嫩的生命，就有了对草原梦中的向往，并时时会说想去草原生活，可是在时间流走，日月如梭的岁月中，我知道梦境永远只能是梦境，因为，明白了太多，现实了很多，所以，现在不在轻易承诺，因为这个世界上有太多的东西是我不能承受之重。只希望有一天可以去草原，看看卓玛的格桑花，看看漫天的旌旗，还有去体会一场星空下的篝火舞。
我知道我只能是以一个普通游客的身份去接近草原，我知道那些简单的导游图永远无法将我带入草原神秘的腹地，我永远不可能见到草原上最真实的牧民，也不可能听到草原上最原始的长调遥远……
因为，钢筋城市森林中的我们，早已开始麻木，早已彷徨了自己的脚步，偶尔的反抗，只是一场由旅行公司全程安排的旅行，于是，就这样，在导游的安排下，我们进入了自己心之向往的桃源，可惜，桃源早已无花。我们的拥挤早已让我们的桃源消亡。
是谁毁灭了谁，是谁祭奠了谁，这些只有我们自己知道。但是知道有用吗？圆明园没了，。吴哥窟没了，庞贝没了，现在的人类还剩下什么，废墟吗？蒸汽时代后的今天，臭氧层的空洞，温室效应的频繁发生，……
当一种文明取代另一种文明的时候，其一定带着血腥的屠戮，当我们看见鲜血的的时候我们却如鲁迅先生所言：麻木不堪。是的，曾几何时，我们也曾环抱着一颗豪气冲天的心，只是现在没有了，因为老了吗，或许只是不愿了吧……
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第2个回答 2011-02-15
傍晚四点，第一批客人来了，姐姐出去迎接客人，一边叫我沏茶，我迅速地把茶沏好，端到姐姐面前，对姐姐说：“给你。”姐姐一边招呼客人，一边又对我说：“你愣着干嘛，快把茶给舅舅们呀。”真是没办法，我只好硬着头皮去招呼客人。我把茶递到客人面前，磕磕绊绊的说了一句：“舅舅…喝…喝茶。”我的心怦怦直跳，给自己捏了把汗，总算把话发出去了。我现在才发现，这差事也不是很难，我原来还很羡慕姐姐能顺溜的和客人交流。 （华璐伊）
第3个回答 2011-02-14
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