从思想文化方面回答李约瑟先生问题问题是它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系如西方发展现代科

Answer 1

古代中华文明领先于世，工业革命却在西方爆发，致使近代西方后来居上，这是为什么？

以上便是李约瑟难题。时间已过了半个多世纪，尚无明确、完整答案。其实，尽管是一道难题，总不至于把人难倒。这样的话，就太小看人类智慧了。答案在《大命共慧》一书中可以找到。下面，将书中解答概括如下：

让东西方人各写一个‘人’字，得到“人”和“MEN”两种。前者象形，后者拼音。象形字靠意念抉择，拼音字由音节合成。意念来自精神，声音源于物质。精神决策，东方文字务虚而成；物质决策，西方文字务实而成。其实，日常生活中，东西方这务虚务实差异何止表现于文字创造。如在健康作为方面，东方中医以实务虚、气功以虚务虚，西方西医以实务实、心理疗法以虚务实。而在社会发展领域，东方擅长自上而下的精神集中；西方擅长自下而上的物质民主。
总之，人所在方位不同，其思想观念有别。这里，不同思想观念对应不同时期有不同发展作用。作用不同，在人类历史的长河中，东西方行为便交替领先。行为交替，便东方古代领先于世，西方近代则后来居上。东方古代领先，究其原因，便是由于其擅长务虚。西方后来居上，究其原因，则是由于其擅长务实。那么，务虚务实不同这何以能造就人类社会的古今之别呢？
人类东西之别，一个从精神到物质，一个由物质去精神。擅长精神作为，东方得事物宏观抽象；擅长物质作为，西方得事物微观具体。宏观抽象强调局部服从整体，故东方人集中意识浓厚；微观具体强调整体依靠局部，故西方人民主观念强烈。这样，当社会矛盾适宜由极权解套，人类东方先进西方落后。当社会矛盾适宜以民主解套，人类西方先进东方落后。当然，两种方法均有不足。克服不足，东西合璧，故人为全球化乃大势所趋。
然而，全球化不可能一蹴而就。达成目标，在社会上层建筑方面，这要经历其集权、民主两个精神行为阶段；在社会经济基础方面，这要经历其不足、过剩两个物质行为阶段。试想，东西方都想取得物质繁荣。在奴隶封建时期，生产力水平低下，个体行为难与集体抗衡。而集中为东方见长，故谁比谁繁荣不言而喻。可是，到了资本主义时期，生产力水平提高，个体行为的作用增强，而民主有利于激发个体的劳动热情。于是，工业革命就在西方爆发，进而使西方社会后来居上。
以上，我们看到，风水轮流致人类进步。事到如今，东方再度崛起，人类从资本主义跨入了社会主义行为年代。在社会主义时期，生产力水平进一步提高，人类物质生产的产能过剩。产能过剩，物资丰富。丰富多彩，何必相争？排除了物质相争必要，人为就抵达了其下一个矛盾区域，即面对人与自然的行为冲突。这样一来，人类走社会主义道路便是要在资本主义“繁荣富强”的基础上产生其“繁荣富好”行为状态。
社会主义繁荣不为富强而为富好，何谓其好？直到资本主义前期，人类都在因物资不足相互竞争。到了后期产能过剩，致使竞争造成挥霍。人为浪费，自然遭殃。人肥地瘦，且肥的愈肥，瘦的愈瘦，这结果可想而知。所以，人类可持续发展是其社会主义面临的最大课题。事到如今，人类已走过了其弱肉强食适者生存的行为里程。往后发展，欲适者生存当以强扶弱。以使生产力的提高惠及全人类。与此同时，还要让人类生存状态与自然和睦相处。如此这般，社会主义便取得了其繁荣富好行为状态。

以上答题简单为之。作全面、系统了解，需参阅《大命共慧》。

参考资料：《大命共慧》

参考资料：《大命共慧》