讲学参禅设帐收徒
1949年，南怀瑾
辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国文化大学教授。一些撤退去台的国民党高官，如何应钦、顾祝同、蒋鼎文、钱大钧及杨管北等人都前来执经问道。
去台初期，南在台北设立"十万禅林台北道场"，成立"东西精华协会"，另在新竹县设"十万禅林峨嵋道场"，教导众生打禅。后来他在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与，主要功课是禁语、打坐、参禅、行香。
倡导复兴中华文化
1966年，南怀瑾配合台当局，推动中华文化复兴运动，倡导伦理道德。他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等人在台港两地往来阐述传统文化。后来，他又在台设"老古文化事业公司"、"十方书院"等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。
为两岸贡献
1998年，南怀瑾在香港定居不久后，当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍中央对台工作负责人杨斯德与他接上关系。南怀瑾在两岸政治圈中人脉广泛，了解两岸的政治和历史，且能与台湾最高领导人对话，被选为两岸关系的传话人。1992年6月16日，南怀瑾为两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，一式两分，交密使分别送达两岸最高当局，为两岸和谈奠定了基础。
建议书内容如下：
有关两岸关系未来发展问题，适逢汪道涵先生、杨斯德先生、许鸣真先生等与苏志诚先生等，先后在此相遇，广泛畅谈讨论。鄙人所提基本原则三条认为：双方即应迅速呈报最高领导批示认可，俾各委派代表详商实施办法。如蒙双方最高领导采纳，在近期内应请双方指定相应专人商谈，以期具体。如未蒙批示认可，此议作罢。基本三原则三条：1．和平共济，祥化宿怨；2．同心合作，发展经济。3．协商国家民族统一大业。
影响一代人的“大师”南怀瑾，公开承认没有证悟。
2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告南师。南师嘱秘书室代笔答覆如下：
一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。
二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，没有精神应酬那么多人啊。
三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办，也没有常规招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与了什么什么班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。
四、你们是小说故事看多了，什么断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理吗？不是说学佛吗？心理上都在强迫人家，变成威胁，都在自欺欺人。我是九十多岁的人了，你们非要威胁人家拜师，这也是求道吗？你们都是知识分子，怎么做这种事？
五、我从来不想做什么大师，不想收徒弟，也没有组织，更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派，那是江湖帮会的习惯。
六、你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。人贵自立，早日自立，便早日自觉。功德够了，自己会开发智慧。
七、你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。
你们要学禅，扬州高旻寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七，很多寺庙也都在修禅堂，你们怎么不去那里呢？我并没有弘扬禅。所谓曾经有个禅修班，是偶然机缘，某大学登记的校友读书会组织的，经该大学领导认可，对每个人有严格资格考察的，转来一起做了几天研究而已。结束之后又怎样呢？还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗？路当然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要从自己起心动念处检点，才是智者所为，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
诸位珍重！ 专此 即颂
平安
秘书室 敬上
己丑腊月 西元2010年1月24日本回答被提问者采纳
南怀瑾先生的成就是什么?张尚德著
主要成就：讲学参禅设帐收徒 1949年，南怀瑾 辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国文化大学教授。一些撤退去台的国民党高官，如何应钦、顾祝同、蒋鼎文、钱大钧及杨管北等人都前来执经问道。去台初期，南在台北设立"十万禅林台北道场"，成立"东西精华协会"...
张尚德教授张尚德
南怀瑾先生，被誉为禅门泰斗，通过举办禅修研讨会和静修活动，如在湘潭道南书院讲解《禅海蠡测》、《大般若经》等，以及在台湾达摩书院传授《楞严经》、《楞伽经》等，引领禅修者深入理解禅学。他强调实践与原著研读，如《禅的超越性》等著作中体现了禅修的哲学深度。达摩书院，由张尚德创办，以常乐我净...
南怀瑾的人物经历
张尚德教授,1932年出生于湖南湘潭,1962年台湾大学哲学研究所毕业,为台湾地区屈指可数的国学和佛学专家。青年军二零六师小兵,台湾大学哲学研究所毕业。曾任中国文化大学、中央大学、政工干校、警官学校副教授、教授、中国哲学会总干事、国民大会英文机要秘书、大陆中华孔子学会名誉副会长、北京中国文化书院导师、贵阳中国文化...
南怀瑾是修禅宗的吗?
南怀瑾先生是中国近现代著名的国学大师，他在儒、释、道以及医学养生等领域都有深入的研究和独到的见解。他的一生致力于传承和发扬老祖宗的智慧，被誉为行走的中华宝藏库。尽管他自小身体虚弱，但他通过后天的努力，活到了95岁，甚至在90多岁时依然能够讲学、写作、会客和阅读，最终无疾而终。他的养生...
国学大师南怀瑾是怎样认为国学的?
国学大师南怀瑾认为国学智慧是中国人生存发展的精神动力和文化源泉，它是体现于伟大的，悠久的中国传统文化，浓缩于 古圣先贤贡献给我们的精神财富，他生平一生一直致力于弘扬中国传统文化，从而提升民众的文化水平，国.学.大.师.李.冠.论也认为国学当中的知识有太多指导现实的人生哲理和经世哲学，若能细细...
求南怀瑾简历,生平
后来他在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会,杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与,主要功课是禁语、打坐、参禅、行香。 在台北道场,南怀瑾精研《佛经》和中国经典名著,如《楞严经》、《楞伽经》、《华严经》、《法华经》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《易经》及历代政治人物言论...
张尚徳张尚德教授简介
张尚德教授深受南怀瑾大师的影响，是南大师五十多年的学生。他秉持禅门的严谨精神，效仿百丈大师“一日不作、一日不食”的修行方式，在狮头山下创立达摩书院，专注于讲授唯识经典，近二十年来著作颇丰，如《到禅之路》、《中国人是真的》等，同时翻译了《自由的哲学》等多部著作，为传播哲学思想做出了...
南怀瑾作为国学大师有哪些突出表现
他的突出表现就是，只知皮毛，还敢到处乱讲，文章基本概念不懂，反而名声还很好。
南怀谨的简历
1945年，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，他在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。这以后，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。1949年2月，南怀瑾初到台湾。一次，一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一...
赵一铭是南怀瑾的徒弟吗
南怀瑾居士在大陆有名望的弟子有：叶曼女士、张尚德先生、古治国先生、首愚法师等。1、叶曼女士（1914-2017），著名国学大师。祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十年代出席世界佛教大会时，与中国佛教协会原赵朴初...
