为什么当初胡适提遭到了批判

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毛泽东是胡适的同时代人。在不同时期，对他有过不同的评论。1936年，毛泽东在陕北跟美国记者斯诺会见时，承认五四时期“非常钦佩”胡适和陈独秀的文章，并承认胡适和陈独秀取代梁启超和康有为，成了自己心中的“楷模”。当时，毛泽东曾写信给他，希望借 重他的声望振兴湖南的教育，胡适也赞扬毛泽东的文章“眼光很远大；议论也很痛快，确是现今的重要文字”。1945年8月，毛泽东“感念旧好”，曾托傅斯年转达对他的问候。 1954年秋，毛泽东发动百万知识分子对胡适政治、哲学、文学、历史、教育等领域的思想开展了声势浩大的批判。1957年2月16日，毛泽东在颐年堂讲话时，又指出“不能全抹煞”胡适，因为“他对中国的启蒙起了作用”，又说现在不必恢复他的名誉，“到二十一世 纪再来研究这个问题吧”。同年3月10日，毛泽东跟朱穆之、舒新城、金仲华、王芸生等新闻出版界人士谈话，指出美国人妄图利用他这种“更加亲美的人”来孤立蒋介石、取代蒋介石，而如果胡适这样的人上台，“那更不好”。1964年8月18日，毛泽东在北戴河跟龚育之、吴江等哲学工作者谈话，认为蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法“比较对一点”，从而对“新红学派”的历史贡献，给予了一定程度的肯定。 胡适是一个资产阶级学者，他的政治理想是希望英美式的 国家制度在中国得以实现。蒋介石为代表的国民政府，基本上是亲美的资产阶级政府（虽然 它有相当浓厚的封建色彩）。因此，虽然国民党政府有种种弊端，但他认为在当时条件下是 “好政府”，在胡适心目中国民党政府是合法的。自然，蒋介石的领导地位也是合法的。与 其说他投靠国民党政府，还不如说他是忠诚于自己的政治理想。因此，他一生中都体现了一 个美式教育培养出来的真正的自由主义者的矛盾。当当局与他的政治理想并不冲突的时候， 他是支持当局的；当当局与他的政治理想发生矛盾时，他成了当局的“诤友”、“诤臣”。 因此，西安事变时，他认为张学良“是毁坏国家民族的力量”，认为“蒋先生如果发生事 故，中国要倒退二十年”！（转引自白吉庵《胡适传》第377页一378页，人民出版社： 1993年版）蒋介石兵败大陆以后，胡适决定去美，并发表讲话，声称“我要以我的道义力 量，支持蒋介石先生的政府”。这是一方面，另一方面，胡适对共产党也有同情；对国民党 政府是时有激烈抨击的，有时，其激烈程度，也决不在马寅初等人之下。这样的例子可以举 出一大串，我们略举几例。 胡适拥护国民党政权，他支持国民党统一全国，但主张用和平方式而不是武力。比如建 立“民意机关”、“国会制度”等办法来达到国家的统一。他说：“现在统一的最大障碍是 在各地割据的局面之上绝没有一个代表全国或全省人民的机关，所以割据分裂的趋势无法挽 回。挽救的方法只有在各割据防区之上建立全省民意机关……只有这一类的民意机关可以领 导民众在法律的轨道内逐渐造成制裁割据军阀的势力。”（胡适：《统一的路》《独立评 论》8号）显然，胡适的话是书生之见，对牛弹琴，但这也可证明，他是反对军阀混战的， 他把希望寄托在“民意与法制”上。为了国家的统一，他曾异想天开地写了一篇文章，主张 把东北让给中国共产党，由他们去试验搞共产主义，试验好后，再行推广。据罗尔纲回忆 说：“这篇论文他写了一个通宵，曾拿给我看过，但不敢用，感到很为难。”胡适的这一思 想和主张，在美国作家史沫特莱《中国的战歌》一书的59页上，也有反映。三十年代初 期，史沫特莱到北平，曾会见过胡适等人。她在书里回忆说：在一次谈话中，“有一位（指 胡适）对我说，应该拔给共产主义者一个省去实验他们的主张。如果证明切实可行，其他各 省可以仿效”。由此可见，罗尔纲的回忆是确凿不误的。这大概是中国最早的“特区”理论 吧！这样的见解，是蒋介石断然不可接受的，这正说明，胡适虽然拥护蒋介石，但仍保留着 自己独立的人格和见解，并不是盲从的。 胡适甚至与蒋介石发生过正面冲突。1958年4月10日，胡适出任“中央研究院”院 长。就职典礼上，蒋介石和“副总统”陈诚都到了。蒋介石在“训辞”中赞扬胡适“个人之 高尚品德”，并号召“发扬‘明礼义，知廉耻’之道德力量”。胡适当面反驳了蒋介石的这 一提法。他说：“刚才总统对我个人的看法不免有点错误，至少，总统夸奖我的话是错误 的；我们的任务，还不只是讲公德私德；所谓忠信孝悌礼义廉耻，这不是中国文化所独有 的，所有一切高等文化，一切宗教，一切伦理学说，都是人类共同有的。总统年岁大了，他 说话的分量不免过重了一点，我们要体谅他。我个人认为，我们学术界和中央研究院应做的 工作，还是在学术上。我们要提倡学术。”（根据胡适秘书王志维与陈漱渝的谈话和胡适秘 书胡颂平当时的记录）胡适侃侃而谈时，蒋介石已怫然变色，听众也目瞪口呆。事后，有朋 友规劝胡适，认为他当时的态度有些过分，胡适不接受。