哲学大众化的作用有哪几点

Answer 1

哲学无处不用，它在科技、经济、军事、管理、教育、艺术、为人等各个领域起着统率作用。然而，它又是一门最基础的学问，这种基础性，主要是由它的普遍性形成的。正是由于它普遍性，在我们的日常生活和工作中，几乎自觉和不自觉地用到了哲学，越聪明的人，这种哲学用得越自如，故有生活哲学、科技哲学、军事哲学之谓。虽然这么分，其实原理都是一样。哲学的研究，只不过将人类的认识规律综合一下而已，用来指导我们的理论研究和生活实践。
就说形式逻辑吧，好像很深奥，似乎是西方人的杰作，也是知识分子的思维方法，其实不然。我们的生活中，哪样离得开形式逻辑呢？对于没读多少书的人士来说，你不过是不懂那些名词而已，事实上，你的思维活动无形中就用到了形式逻辑。比如说，对一个无恶不作的坏蛋，我们总是用“太缺德”、“太没人性”等词语来形容。其实，你这里就包含着演译推理：
人是有德性的高级动物
某某是人
某人应该具有德性
若没有德性，就不是人，就没人性
形式逻辑中，还有一种叫归纳推理的，你在生活中，也用到了。有句俗语叫“狗改不了吃屎的本性”，它是用来说明人的恶习难改。这里就包含了两种归纳：狗吃屎是从众多狗有吃屎这一习惯总结出来的，人的恶习难改也是从众多恶习者的现象得出的。这当然是负面意义的归纳。但正是由于有了这一归纳，所以要对某些非理性行为加以界定和约制。
这些推理方法，正常人都能明白，只是没有将它归纳成理论，西方人就作到了这一点，称之为形式逻辑，将它用到了科学研究中，数学中的演算过程（尤其是几何），就是这种逻辑的推理过程。你虽然无形中用到了形式逻辑，但你做起数学题来，为什么总是出错？说明什么？除了你的反映能力较弱以外，说明你没有将感性的逻辑上升到理性的逻辑，这就又必要进行系统的学习。哲学不仅仅有形式逻辑，还有更多的内容。你只有作一系统的学习，才能不断提升你的思维水平。当然，你学好了哲学，并不等于你就聪明绝顶。这就如同你懂得了游泳技巧一样，你不去游泳，或你的先天素质太差，再多的理论也没有用，但你要游好泳，又非得懂得游泳技巧，因为技巧是基础性的。哲学只能帮助人们更聪明，但并不能等于聪明。
这种形式逻辑在经济、军事、管理、教育、艺术、为人都会用到，你能举出例子吗？ 举例并不难，难的是如何解决你不去想的问题，你想到了，也就入了哲学的门，就明白了哲学为什么是带普遍性的基础理论。比如说，整体的经济得从系统认识，这是前提，国家经济就得注重宏观的研究，这是结论。军事不是用于掠夺，而是要警惕敌国的入侵，先得使对方感到有威慑，威慑要以先进武器为保障。这是前提。国家要加强有威慑力的武器研发。这是结论，这就是演译。
以上的逻辑结果只有一个，要么肯定，要么否定。主要是对前提的认识问题。如果出现一个相反的前提，就会得出一个相反的结果来。比如说，人是有德性的高级动物，这就得看如何认识这个“德”的含义。如果是指仁慈的话，那么，人肯定有不仁慈的一面。你要吃肉，对动物就不仁慈，在刀枪剑影中，你要求得生存，你也没有仁慈可言。平时说，商场如战场，说明竞争的双方也没有仁慈。可见，所谓“有德”是从利益圈来说的，“无德”是从冲突关系认识的。虽然存在一个分情景的认识，对社会来说，这样“争”下去，可不也行，就像兄弟之间出现了争吵，父母还得出来做调解人。这个调解人是立足中心认识的，这个中心就代表着大家庭利益，而不是各自的利益。“有德”和“无德”除了靠自身的理性调节外，还得靠社会的调节和控制。你若懂得不同情况下存在相反的认识，说明你有辩证逻辑的思维。也可以说，辩证思维就象变戏法似的，一下要有德，一下要无德。这个“辩证”一词是老外的发明，可没有一个老外能懂得这个玩意儿，因为他们的“辩证”是不论情境、不论角色的变换的，也没有掺入中心这个概念，在他们看来，就只有对抗，没有调节，对社会而言，就是你推翻我，我打垮你。我们说，中国人比老外要聪明就在于我们懂得根据情境的变化而变化，懂得竞争中需要调节。有一个教授说：“中国文化的复杂丰富，决定了中国人民的不简单！”依我看，这种复杂丰富就表现在活用辩证法上。当然，我们在这个问题上，还是犯了不小的错误，如只强调一个“斗”字，导致了“文革”十年的动乱。如果你进一步认识到社会调节的重要性，认识到没有这种社会调节，就会“国将不国”了，你对系统的认识就立体化了，辨证思维就深入了一个档次。这种系统性，在数学中就表现为分母，竞争的双方就是两个分子，分母就是整体对局部的制约。这种认识，不属于打比方，而是一种思维类推，是哲学在数学中的运用，这就是它的广泛性。你若明白了这个哲学道理，就会知道为什么要有上一级法院，就会知道欧洲一体化的前景渺茫。什么原因？站在各自的利益圈上来考虑欧盟的整体利益是行不通的，欧盟只有形成一个大大强于各国的实体，而不是被成员国所左右，欧盟才有前途。你也会明白，以往说某些人“钻改革的空子”，这种说法的问题就在于哲学认识上的差距。为什么？国家的法律、制度都是被动的调节，而新情况的出现，正意味着社会的发展，社会发展了，制度就得作相应的变化或调整。你说它“钻改革的空子”，无疑是因循守旧的表现。
还有一种连缀思维。它有时间和空间连缀两种。平时说，“事出有因”，其实就是时间的连缀，是种子与幼苗的关系，是旧事物演化为新事物的连缀，如生物链之间的关系，地球上的矿产形成。真正的因果是小孩哭与要拉屎的关系，是两个不同内容之间的连缀。
再介绍“空间连缀”。砧板、煤气罐和灶台，彼此的空间结构（形体）都不同，但还是要将它们合理的布局在厨房中，厨房就成为三者的承接点。这就是以归纳为前提的“空间连缀”的思维方式之一。“空间连缀”主要讲搭配，也是从不同点中，找到相应的切合点，这个切合点包括感性和实用性两方面。将这种思维方法在建筑学、机械学、统筹学等学科中就大有用武之地。将这种思维方法用在音乐中，就是乐器的配置形成的声音感受。这种“空间连缀”带有很大的“唯我性”成分。什么是“唯我性”？就是与众不同的个性。这在哲学上就是“唯我性规律”，即无规律的规律。当然，其它的思维方式（辨证的、形式逻辑的）也要结合在其中。
时间连缀和空间连缀都具有不确定性。比如说，小说的情节，它属于时间的连缀，但一个原因，可以形成多个结果，这是作家的灵感所形成的。小孩要拉屎，可以哭，也可以拉到床上，还可以一声不吭。故小说的形象思维，属于形象画面的连缀，这种连缀是变化万千的。
从哲学的角度认识，你只能概括为无规律的因果，而这种无规律的因果又是从变化莫测的“神”所产生的。说到“神”字，好象与迷信联系在一起。我这里说的“神”，实际就是相互联系的信息，它与“七”这个数密切相连。所有数学家都认为，“七”是一个神奇数，这是为什么？
因为，0就是整体信息交流的抽象形式。故0可以代表一个整体，不过是信息形式的整体。数学中的“1”的整体具有客观性，0的整体具有抽象性。
以前的三维立体坐标包括了正数和负数，没有认识到它是由两个分别代表正数和负数的坐标组成，或者说，平时的三维立体坐标应该是六维。
将正负数坐标分离认识，就可以理解三维立体坐标属于系统的认识方法，不属于单一事物的反映。
将正负数坐标分离认识，就可以帮认识我们中国人所说的“六合”的依据。“合”就是信息的联合或融合。“我同意你的观点”，这就是信息的融合。夫妻之间也是一样，丈夫代表着正数三维，妻子代表负数三维，中间的波就是“神”。这个“神”是如何形成的，它是二者的综合反映，属于客观事物的取代形式。坐标中用0来表现，说明这个0就是神的表达形式。数学中的0也是一样，用抽象取代了具象。7这个数字的神奇也由此产生。为什么是变化莫测的呢？这又与前面所说的辩证法有联系了。不变的是空间的两个“3”，可变的就是中间的信息“0”，或者说，信息是变化莫测的。“7”实际就是两个事物联系的信息，就是“神”。这样一来，你就对“神”有了一个科学的了解。音乐中七个音符可以演变出无数篇音乐作品来，就是感应信息的哲学依据。
对“0”的认识，有对立的两种理解，这里只说了一方面，你能想到另一方面的含义吗？
空间连缀的内容更广阔些。有建筑物的空间设计，有美术家的构图和色彩组合，有语音的变化和乐器的配置，凡此等等。拓扑学属于空间连缀的组成部分，而不是全部。拓扑学也有主观性在其中，事物的“体”可以视为“点”，没有“线”的可以设一条“线”。
以上谈的是一些个性法则，属于无规律的规律。